дисциплина возникла на стыке истории, философии, социологии, психологии, антропологии, этнологии (науки о сравнительном изучении культур), этнографии (науки, изучающей отдельные племена или общества, культуры и быт народов мира), искусствоведения, семиотики (науки, исследующей свойства знаков и знаковых систем), лингвистики, информатики. Она синтезировала и систематизировала под единым углом зрения данные этих наук.
Такое многообразие теоретико-методологических вариантов исследования культуры обусловлено многомерностью и исторической изменчивостью самого исследуемого феномена – культуры.
Контрольные вопросы и задания
1. Зачем необходимо изучение культурологии?
2. Каковы предпосылки (социальные, экономические) возникновения культурологии?
3. В чем заключаются теоретические причины формирования культурологии?
4. Какова структура культурологии как научной дисциплины?
5. Дайте свое понимание определения культурологии.
6. Подготовьте обзор основных идей Л. Уайта.
1.2. Исторические представления о культуре
Для понимания сущности культуры важно рассмотреть формирование представлений о ней в истории человеческой мысли. При этом следует помнить, что культурология как наука XXI в. не просто сводит воедино существующее многообразие точек зрения на культуру и классифицирует бесчисленные дефиниции своего главного понятия, но опирается на определенную традицию. Для европейской культурологии основные исторические этапы этой традиции (исторического развития представлений о культуре и ее понимания) составляют Античность, средние века, Новое время.
1.2.1. Античная культура
Посмотрим же на истоки понимания культуры с античных времен. Если первая линия (интерпретация культуры как вырастающей из культовых акций) имеет корни в греческом мире, то вторая прорисовалась в духовной жизни Рима. Впервые в литературе слово «культура» как теоретический термин встречается в работе «Тускуланские беседы» (45 г. до н. э.) римского оратора и философа Марка Туллия Цицерона. Этимологически слово «культура» восходит к словам «возделывать», «обрабатывать». Функционировало оно вначале в живом языке и литературе той поры лишь как агротехнический термин (обработка земли, возделывание почвы). Цицерон впервые использовал его в переносном смысле применительно к воздействию на человеческий ум. Понимая философию как науку жизни и продолжая традицию философского человековедения, идущую от Сократа, он считал необходимым рассмотреть способы воздействия философии на жизнь человеческую, исследовать вопрос, поставленный еще перипатетиками – учеными и последователями Аристотеля: как хорошо жить? В ответе на этот вопрос и был сформулирован тезис «культура ума есть философия». Делая необходимые скидки на одностороннее понимание им философии, нельзя все же не отметить удивительную
