а иногда страшно становится от понимания, что предпосылок к улучшению не наблюдается. В таком возрасте, с располневшим обрюзгшим телом, женское счастье мне не светит. Нет шансов на внимание нормальных мужчин. Им молоденьких да стройных подавай. Самцы несчастные, только об одном и думают. Эх-х-х-х… Где ты, мой герой? Зачем они тебе нужны, эти молоденькие? Морока от них. Вот уж я бы тебя приласкала, приголубила. Уж я бы изо всех сил заботилась о тебе. Был бы только не грубым, слово бы сказал иногда доброе, хотя бы изредка дал бы мне почувствовать себя женщиной. Уж я бы нашла в себе силы избегать претензий к твоим недостаткам. Но нет тебя, даже с недостатками. Где ты бродишь – не заходишь. Эх-х-х… нет его… героя. На меня если и обратит внимание, разве, что бомж немытый. Прямо беда какая-то.
Мужикам-то, конечно, легче. Вот если бы я была мужчиной, я бы непременно сумела стать счастливой, то бишь счастливым. О Господи! Ну почему же так тяжела наша женская доля? Почему Ты так несправедливо все устроил? А?»
Этот посыл ноты протеста Родителю от божьей дочери произошел как раз во время очередного планового сеанса, когда Создатель рассматривал все претензии к нему со стороны его недовольных земных человеков детей. Ропот нашей героини дошел до него одним из первых. Для Бога нет секретов во внутреннем мироустройстве человека. Для бога жизнь любого из его детей в любой момент разворачивается своим содержанием как на ладони. Он просмотрел страницы жизни недовольной истицы и увидел бесполезно растраченные силы, грубое и глупое использование той свободы воли, которой Творец наделил свою дочь. Его дитя потратило большую часть своей жизни на захламление собственного внутреннего мира обидами, претензиями к миру внешнему.
Состояние внутреннего мира человека определяет качество его пространства. Пространство данной божьей дочери оказалось обильно наполненным колючками и пиявками, заглушающими божественный свет, который тускло струился из её «центрального сердца» – мира души, потому бедняжка Сидоровна несчастлива. Она в течение нескольких десятков лет весьма небрежно относилась к дарованному ей хорошего качества телу и по небрежности позволила превратиться храму собственной души в обветшалый сарай. Она не стала использовать тело для исполнения задачи души, а пошла обычным примитивным путём – стала потреблять свой жизненный потенциал, включая тело, отдавшись во власть рефлексов, инстинктов и ловушек своего ума. Она верила в присутствие Бога слабо и абстрактно, на уровне ни к чему не обязывающей иллюзии. Идея поклоняться богу распятому вызывала привлекательность и одновременно отталкивала. Привлекала популярность этого толка, отталкивала абсурдность. Чтобы найти Бога в себе, Сидоровна не прилагала усилий. О том, что Бог может быть внутри, и представить не могла. В процессе взросления никто не проинформировал, не предупредил. Она сделала выбор ожидания счастья вместо его созидания. Ведь, чтобы созидать, надо быть Богом. Чтобы ожидать, можно быть никем.
Она сделала выбор в сторону осуждения уродства вместо созерцания
