осмотрительными, чтобы предотвратить возможный вред. Суть этой концепции также можно раскрыть на примере изогнутой крепостной стены императора Сун Тайцзу. Люди не могли понять, почему же она такой необычной формы, осознание пришло позже, когда её уже выровняли. Оказалось, что на извилистую стену гораздо труднее взобраться и, следовательно, намного труднее захватить охраняемый ею город. Таким же образом эту концепцию можно употребить при разработке политического курса. Император Сун Тайцзу (личное имя которого Чжао Куанъинь), устанавливая законы и правила на подвластной ему территории, применил опыт периода поздней Тан и Пяти Династий: решая насущные вопросы государства, он также максимально всесторонне обращал внимание на долгосрочный результат своих решений. Политика, сформулированная императором Сун Тайцзу, долгое время почиталась как «закон предков», начиная с последних лет правления императора Чжэньцзуна и заканчивая ранними годами правления императора Жэньцзуна, что также раскрывает её глубокий смысл.
«Всесторонняя и долгосрочная» вовсе не значит полностью неизменная, ведь наши предки тоже понимали мудрость умения приспосабливаться к изменчивым ситуациям. В соответствии с текущими реалиями люди того времени по-разному трактовали содержание «закона предков», тем самым обеспечивая слаженную работу аппарата управления правящей династии Северной Сун. Умение предотвращать вероятный вред, а также меняться в соответствии с актуальными условиями – это те самые сокровища, которые завещали нам политические замыслы эпохи Сун. И сейчас они всё так же применимы для устройства нынешнего режима и вдохновляют нас постоянно корректировать и совершенствовать его в соответствии с реальным положением дел и с перспективой на будущее.
Прежде чем предъявлять требования другим, необходимо сначала проверять самих себя. Перейдя на микроуровень, можно вдохновиться постулатами традиционной китайской культуры для воспитания партийного духа и идейно-политического мышления членов компартии.
Мастер учения о духовном самосовершенствовании Ван Янмин, стоя перед стволами бамбука, постигал сущность окружающей действительности. Хотя ему не удалось довести этот процесс познания до конца, он все же постиг непреложную истину: «Знание – начало действия, действие – это результат знания, эти две категории неотделимы друг от друга».
Учитель Се Маосун сказал: «Воспитание партийного характера и есть учение о духовном самосовершенствовании для коммунистов». Рассматривая в совокупности современное партийное воспитание и идейно-политическое воспитание молодежи, мы не можем просто говорить, ничего не предпринимая. Помимо получения знаний из книг, необходимо разворачивать соответствующую практическую деятельность, в полной мере применяя открытость и удобство мобильного Интернета, для того чтобы на деле реализовывать аспекты идейно-политического воспитания.
Пройдя
