подхода формируется на методе расщепления действительности (аналитический подход).
В отличие от современного научного подхода, в силу отсутствия необходимой инструментальной базы, древние мыслители использовали созерцательный (умозрительный) подход. Древние философы не имели возможностей физического, инструментального анализа окружающей действительности. Все их возможности ограничивались опытом наблюдения. Но при всем при этом философы древности получали удивительные результаты, которые современные ученые чаще подтверждают, чем опровергают. Ввиду уже обозначенного дуализма материи вселенной оба этих подхода не противоречат друг другу, а лишь дополняют друг друга. Поэтому современная наука проявляет живой интерес к достижениям древней философии. Никакие инструментальные средства и технологии сами по себе не помогут в ответе на вопрос, каким в действительности является наш мир, потому что основой восприятия нашего мира человеком является его сознание.
Синтетическая картина мироустройства была сформирована философией на основании простых наблюдений и задолго до появления методов современной науки. Природа Вселенной не имеет цели что-либо скрывать от человека. И для получения принципиальных выводов надо всего лишь обладать наблюдательностью. Все представления об окружающей реальности древними философами были получены посредством «ненаучной и неинструментальной базы», хотя современная позитивная наука и подтверждает выводы древних философов. Несмотря на серьезные изменения в картине мироздания современного человека, тот же буддизм или даосизм является весьма актуальной философской концепцией, и теперь уже не только на Востоке.
Существует множество различных, в том числе достаточно древних концепций мироустройства Вселенной и природы человека. Эти концепции содержательно могут отличаться друг от друга, но есть моменты, которые являются базовыми для многих из них. Из этого можно делать вывод, что существует нечто, что проявляется как инвариантная основа отличающихся между собой различных концепций мироздания. Практически во всех этих концепциях существуют некие универсальные положения. Среди них можно обнаружить представление о единстве окружающего нас мира и связанной с этим неразрывности его генезиса. Также инвариантным проявлением природы мироздания можно считать возникновение мира вселенной из сингулярности. Эти универсальные положения предопределяют некую связанную с ними динамику эволюции мира вселенной и вытекающей из этого цикличностью его эволюции. Эти универсальные положения можно рассматривать как некие взаимосвязанные логистические факторы, которые определяют отсутствие многообразия в вариантах путей развития мира вселенной. Иного не дано, так как все упирается в простую логику реальности, основанную на законах диалектики, которые мы можем наблюдать на всех уровнях мироздания и на примерах всех существующих процессов во Вселенной.
Древними
