способностях людей. Аналогично феномену матки муравьёв атта и многие люди, называющие себя святыми и чудотворцами, должны иметь внешнюю подпитку иметь паранормальные способности. Так как, вполне очевидно то, что матка муравьёв атта получает паранормальные способности из вне. Очевидно, что матка муравьёв атта получает паранормальные способности от той силы, которая управляет жизнью всего муравейника. И если матка муравьёв атта получает паранормальные способности от энергии всей своей семьи, то почему люди не додумались создавать подобные феномены?
И есть много сказок, что паранормальные способности можно получить от джина из кувшина… Или выпросить у волшебника волшебную палочку, взмахнув которой можно превратить любого своего обидчика в осла…
Из таких рассуждений следует, что любой начинающий практиковать Хо’опонопоно подключается к некому источнику энергии. Следует полагать, что те, кто начинал практиковать Хо’опонопоно, и сначала всё отлично получалось, а потом появилось разочарование в этой практике, те неправильно работают с внешними энергиями. И в этом нужно разобраться во всех деталях.
… История изучения в 1938 году учёными муравьёв атта даёт очень интересное понимание многих мест из разных священных писаний. Так, например, от знания феномена матки муравьёв атта обнаруживается, что древние священные тексты Индии дают способ отличать людей достигших высших целей йоги от тех, кто только выглядит таковыми.
А далее делается ещё один интересный вывод: священные писания потому и священные писания, что несут истины. А большинство людей изучающих священные писания многих истин не видит.
… Ещё яснее открывается смысл ключевого знания йоги после ознакомления с продолжением истории о мяснике-вьядхе и монахе-брамине-санньясе. Итак, вскоре после сжигания птиц этот брахман-санньясе захотел кушать и пошёл к людям просить еды. Он заходит в дом, однако домохозяйка просит его подождать. А этот санньясе думает: «Несчастная женщина, как ты смеешь заставлять меня ждать! Ты ещё не знаешь моей силы». Итак, этот санньясе снова гневается из-за пустяка, потому что он должен подождать. И у него появляется мысль сжечь эту женщину, как он сжёг в лесу птиц.
А хозяйка просто занята, она кормит своего больного мужа. Итак, Вьядха Гита показывает, что обладание паранормальными способностями, полученными от учителя, не даёт даже элементарного соображения, что, например, можно прийти в дом просить еды не вовремя и придётся некоторое время подождать…
И здесь могут иметь место хорошие вопросы, что, может быть, нет такого скрытого смысла в этом священном писании индуизма? Может быть этот брахман-санньясе один урод, а все остальные отшельники, практикующие в лесах программы от своих учителей, нормальные и уравновешеннее?
Тогда зачем писать священное писание, если в нем не излагать широкие обобщения и описания обычных типичных явления в жизни? Итак, если бы эта история была бы из рассказа какого-нибудь путешественника по Индии, то,
