в период затмений. Существуют еще две точки синодического месяца, на которые может реагировать наш организм, – это первая и последняя четверть Луны. Наиболее чувствительны к смене лунных фаз люди, в чьих гороскопах Луна занимает сильное положение. Например, является владыкой рождения, находится в знаках Рака, Тельца, Козерога, Скорпиона и т. д.
Синодический лунный месяц можно разделить на два основных периода: от новолуния до полнолуния (растущая, прибывающая Луна) и от полнолуния до новолуния (убывающая, ущербная Луна). Они по-разному влияют на организм человека.
В период растущей Луны повышается физическая и эмоциональная активность, улучшаются самочувствие и настроение, крепнет вера в собственные силы, появляются воодушевление, энтузиазм. Человек становится более инициативным, убедительным, а значит, и более успешным в своих начинаниях.
На убывающей Луне организм постепенно теряет энергию, ослабляются его защитные функции, накапливается усталость, появляются заторможенность, вялость, дела идут не так быстро, как хотелось бы.
Вывод напрашивается сам собой, он прост и очевиден: на период растущей Луны целесообразно планировать самые важные и ответственные, а также новые дела, а на период убывающей Луны – дела, ранее начатые, налаженные, не требующие особых усилий. Конечно, при этом нужно учитывать местоположение Луны в знаках Зодиака.
Синодический месяц состоит из 29–30 лунных суток; часто их называют лунными днями, и оба эти названия мирно сосуществуют. Каждый лунный день (сокращенно – л. д.) имеет свой особый ритм, символ, свою характеристику. Эти данные содержатся в астрологических лунных календарях, пришедших к нам из седой старины. В разных астрологических школах подходы к определению свойств и качеств лунных дней имели и имеют некоторые различия.
Широко известен лунный календарь П. Глобы (авестийская традиция). В нем даны подробное описание каждого лунного дня и рекомендации, включая медицинские, по правильному использованию той энергетики, которую он несет (что можно и что нельзя делать, чего остерегаться и т. п.). Приводятся также психологические характеристики людей, родившихся в тот или иной день Луны. Отдельно и довольно подробно дан прогноз течения болезней в зависимости от того, в какой лунный день они начинаются, с указанием причин возникновения и методов борьбы с ними. Календарь представляет особый интерес в плане духовной работы над собой, но та часть информации, которая наполнена эзотерическим смыслом, не вполне понятна людям, далеким от эзотерики.
С этим календарем перекликается лунный календарь Михаила и Ирины Кош, а также календарь Тамары Зюрняевой, в котором даны специальные упражнения, практики и ритуалы, обладающие защитными, очистительными и укрепляющими функциями.
Не меньшего внимания заслуживает лунный календарь Сергея Алексеевича Вронского (книга «Астрология: суеверие или наука?»). Он не настолько символичен, как календарь П. Глобы,
