кто предсказывает согласно учению о звездах, и кто пророчествует силой вдохновения данного в откровении, являющегося приобщением к божественной вечности. Таким образом (т. е. благодаря особому свету) пророк судит о том, что пророческий дух открыл ему посредством Создателя и природного побуждения, то есть то, что он предсказывает истинно и берет свой исток в небесах». (Из Письма сыну Цезарю). Иначе говоря, Нострадамус утверждает, что события будущего могут быть предсказаны как в результате вдохновения, так и с помощью астрологии, но только если при этом присутствует пророческий дух от Бога («сверхъестественный свет»). «[Я пророчествую] без малейшего страха дойти до бесстыдной /наглой/ болтливости: вот так все происходит от дивного могущества великого вечного Бога, от которого происходит вся доброта.» (Из Письма сыну Цезарю). Попытки же подменить пророческий дух одними только астрологическими упражнениями – Нострадамус не одобрял, не признавая за астрологией статус самостоятельной науки, способной предсказывать будущее без участия Творца.
Законное поручительство против глупых критик.
Пусть те, кто будет читать эти стихи, зрело обдумает их.
Да не коснётся их непосвященная и невежественная толпа.
И все астрологи, сопляки, варвары пусть держатся от них подальше.
Тот, кто поступит иначе, да будет проклят согласно обряду.
Этот непронумерованный катрен на латыни размещён на месте катрена Ц6К100 в одном из изданий 1557 года (экземпляр, хранящийся в Утрехте). Текст катрена заимствуется из книги «De honesta disciplina» (1543) Петра Кринита, за исключением слова «крючкотворы», которое заменено на «астрологи». Другое издание (экземпляры, хранящиеся в библиотеках Москвы и Будапешта) не содержит этого катрена. Позднее секретарь Нострадамуса Ж. – Э. де Шавиньи, в «Первом лике французского Януса» (1594) помещает на место Ц6К100 катрен про «дочь Авры». Отсюда А. Пензенский высказывает догадку, что в «утрехтском» экземпляре катрен Кринита был размещён по инициативе издателя, для заполнения пустого места. Современные толкователи часто применяют «законное поручительство» для обоснования мысли, что в «Пророчествах» Нострадамуса совсем не используются специальные астрономические знания. Однако это прямо противоречило бы утверждениям из Письма Цезарю: «…посредством юдициарной астрологии вместе с Божественным вдохновением и озарением, с постоянными ночными бдениями и расчётами, мы изложили на письме наши пророчества», а также из Эпистолы Генриху: «Все эти образы [будущего] основательно согласованы с помощью Св. Писания с видимыми небесными творениями, а именно Сатурном, Юпитером, Марсом и иже с ними, как можно более явно увидеть в некоторых катренах». Последнее означает, как минимум, что Нострадамус привязывал датировку своих ночных видений к астрономическим событиям.
Но как технически Нострадамус определял положения небесных тел? Это совсем нетривиальный вопрос. Известно, что в распоряжении предсказателя находилось большинство
