солнцу: утро, день, вечер, ночь. А солнце создано на четвертый день. Каким же образом, по мнению считающих дни творения астрономическими сутками, эти астрономические сутки высчитывались первые три дня?
Вот какой таинственный процесс и как глубоко он описывается уже в первой главе Бытия! И, что очень важно, это текст, написанный много веков назад. Потому что скептики часто в спорах о вере приводят такой аргумент: конечно, зная теперь про научные открытия, вы интерпретируете текст, подстраиваясь под нас. Неправда. Этот текст написан за много веков до всех борцов с религией, до атеистов, до Дарвина… Он не менялся. Вообще-то его и не интерпретируешь по-другому, потому что все написано достаточно конкретно.
Еще один важный момент – сотворение человека. Даже неверующие слышали выражение «человек сотворен по образу и подобию Бога».
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:26–27).
«Сотворим» – глагол будущего времени. В каком-то смысле это проект. Заметьте, в проекте «по образу и подобию», а в реализации только «по образу». Здесь раскрывается смысл человеческой жизни. Богу угодно, чтобы человек имел и образ Божий, и подобие Богу, но сотворил он человека только по Своему образу. Некоторые ошибочно думают, что образ Божий – это некий внешний вид. На самом деле речь идет (об этом и святые отцы говорили) о качествах, которыми Бог наделил душу человека: это разум, любовь, творчество, способность познавать Бога, бессмертие. И Богу угодно, чтобы мы этот свой образ Божий довели до совершенства, до подобия. Поэтому человек, который жил особо благочестивой жизнью, подвизался, преподобный.
Нам дана та свобода, которой нет у животных. Они не могут быть религиозными, не могут достигнуть преподобия. А человек, если живет правильно, достигает преподобия, то есть он уподобляется Богу даже в превосходной степени. Если же он живет неправильно, жизнь его называется безобразной – без образа. Ты лишил себя образа – те качества, которые дал тебе Господь, зарыл в землю и, по сути, уничтожил. Если жизнь человека безобразна, она хуже жизни животного, потому что любое животное, находясь в своей естественной среде, не может достигнуть подобия. Все, что ему дано, животное, если оно здорово, реализует на полную катушку. А если человек начинает жить как животное… Да, нам тоже необходимы еда, сон – это естественные потребности, – но Бог, создав человека по Своему образу и призывая уподобиться Ему, хочет, чтобы он вышел из своего естественного состояния, стремился к сверхъестественному. Для человека только есть и спать противоестественно, поэтому если вся жизнь человека сведется к удовлетворению этих естественных потребностей, такая жизнь будет хуже, чем жизнь животного.
Еще один важный момент в
