концепцию «экономического либерализма», необходимость её осуществления на производстве.
Просветитель при этом не заметил противоречия, могущего возникнуть при реализации равных возможностей свободы, но получении разных материальных результатов, превращающих эту свободу в её противоположность. По его мнению, «просвещённый абсолютизм» силой наличествующей у него власти должен сдерживать активность частного интереса, равно как и всякого рода других общественных тенденций, если они преступают меру необходимого их проявления, чем в особенности выказала себя революция во Франции.
Французская революция сыграла решающую роль в выработке Ховельяносом позиции по проблеме «реформы – революция».
Если до её свершения просветитель не соотносил с идеей революции необходимость и возможность осуществления преобразований, то в кульминационный период развития событий во Франции он резко негативно воспринял их, отрицательно расценив право народа на восстание в целом, видя в последнем лишь проявление безрассудной анархии.
Общественные преобразования не обязательно, а то и менее всего, должны сопрягаться с революцией, утверждал просветитель.
Главным социальным инструментом преобразований, неизменно убеждал и утверждал Ховельянос, должно быть развитие и внедрение в самых широких кругах населения просвещения, включая нравственное. Лишь при таком подходе к осуществлению преобразований, – постепенном и последовательном – можно в некоем будущем рассчитывать на создание в обществе атмосферы свободы, равенства, братства людей.
Реформаторский, объективно антифеодальный характер мировоззрения Ховельяноса наиболее полно проявился в понимании им необходимости разрешения стоявших перед страной социально-экономических задач, что, по его убеждению, разрешимо лишь с изменением в обществе «первого класса» – буржуазного сословия, – развитие которого следует всемерно поорять, основываясь на идеях экономического либерализма.
Реформаторские размышления Ховельяноса в данном направлении подкрепила работа А. Смита «Исследование о природе и причинах богатства народов», под влиянием которой он окончательно утвердился на позициях экономического либерализма – развития предпринимательства, как в сельском хозяйстве, так и в ремесленно-промышленном, дорожном и портовом строительстве, горном деле, торговле.
Ховельянос стал одним из немногих в стране мыслителей, высоко оценивших концепцию А. Смита о свободном от пут феодализма развитии сельского хозяйства, выразив подобного рода идеи в «Проекте… об Аграрной реформе» – «краеугольном камне» испанского Просвещения. Он предлагал осуществить меры, которые при условии их реализации привели бы к преобразованию на реформаторской, компромиссной основе феодализма в капитализм. Этому процессу реформирования
