196: «Была ли, на самом деле, движущим мотивом жизни Павла любовь, которую он так прекрасно воспел, или же он руководствовался ненавистью, которая проступает сквозь многие места его посланий?»
66
Paulus, с. 47.
67
В духе экуменизма я хотел бы оценить апостольские заявления в соответствии с их «объективной ценностью». Однако некоторые критики в своих толкованиях приходят к другим выводам: истинный Израиль – это духовный Израиль, Израиль обетования, а не Израиль Синайского завета. Лишь верующие во Христа являются истинными детьми Авраама и Обетования. Народ Моисеева завета обречен на гибель и гнев Божий. Лишь малое число, те, кто пришли к вере во Христа, могут обрести спасение. Таким образом (и лишь в этой мере), Бог не отверг Свой народ (Рютер, с. 101 и далее).
68
Вторая строфа популярного гимна «И вот, изранена священная глава» звучит так: «Господи, Ты пострадал лишь за мои грехи, лишь я виновен в том, что выпало тебе. О, Иисус, я тот бедный грешник, что достоин всех этих мук».
69
Преследования коснулись лишь эллинистического крыла последователей Иисуса; иудейское крыло было воспринято как верная общим еврейским принципам секта. Эллинистам пришлось спасаться бегством и переносить свою миссионерскую деятельность за пределы Палестины (Деян. 8, 1); иудейские апостолы и «церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое» (Деян. 9, 31).
70
Лапид, Paulus, с. 53. Изменение имени по религиозным причинам не было редкостью. Например, рыболов Симон получил новое имя Петр, когда стал учеником Иисуса (Марк. 3, 16–17; Лук. 6, 14). В Католической церкви по-прежнему сохранилась традиция получения нового имени при принятии монашеского обета или вступлении в должность папы.
71
Существовала, однако, община ессеев в Дамаске. В связи с этим было высказано предположение, что Павел вел борьбу против ессеев.
72
Вопрос о том, мог ли Павел, долго шедший через пустыню, увидеть галлюцинацию, совершенно другого порядка. Одинокие путешественники часто видят миражи и иногда даже слышат зовущий голос. Павел, возможно, упоминал о таком видении, а набожный летописец развил его до уровня переживания спасения. Более простое объяснение заключается в том, что Павел перенес инфаркт и затем, как сообщается в Книге Деяний (9, 12), был исцелен неким Ананией. Анания был последователем Иисуса и жил в Дамаске. Павел был обязан ему жизнью, и этот факт подтолкнул его к вере.
73
Число 40, конечно же, имеет символический смысл. Потоп продолжался сорок дней (Быт. 7, 4); евреи шли сорок лет по пустыне (Числ. 14, 33); период очищения женщины после родов продолжался сорок дней, если она рожала мальчика, и вдвое дольше, если девочку (Лев. 12, 1–5). Об Иисусе сказано, что он постился сорок дней в пустыне (Матф. 4, 2; Лук. 4, 2). Когда премьер-министра Израиля Менахема Бегина спросили о причинах войны против Ливана в 1982 году, он ответил, что хотел обеспечить «сорок лет мира с ООП».
74
См.: Леманн, Jesus-Report, с. 207, прим. 11.
75
Бен-Хорин, Paulus, с. 51.
76
