головой на северо-запад, привел к запуску процесса формирования новой культуры.
В этот же район Тувы пришла и часть населения кульсайской культуры хоронившая своих покойников скорчено на левом боку головой на запад.
В результате появления на территории Тувы нового населения, здесь начинается процесс формирования алды-бельской культуры, на что указывают позы и ориентировка покойников в захоронениях. Доминирование в Туве было захвачено населением культуры Тяньшаньбейлу и кульсайской культуры. Одна группа населения хоронила своих покойников скорченно на левом боку головой на запад (население кульсайской культуры), в то время как вторая группа населения хоронила своих покойников скорчено на левом боку головой на северо-запад145 – население культуры Тяньшаньбейлу.
В исторической литературе сплошь и рядом фигурирует утверждение о том, что алды-бельская культура – это культура скифов и скифского типа, а в качестве подтверждения приводятся материалы раскопок кургана Аржан. Конечно, может быть ее и можно назвать культурой скифского типа, но вот захоронения покойников в скорченном положении на левом боку, ориентированных головой на запад, указывает на то, что к скифам ни захоронение Аржан, ни население алды-бельской культуры никакого отношения не имеют.
Рис.8. Карта археологических культур западной части Азии 730 г. до н.э.
Семиречье. Картусская культура (VIII–VII вв. до н.э.)146 исчезает. Население картусской культуры, хоронившее покойников в скорченном положении на левом боку головой на северо-запад, в дальнейшем проявится только лишь в европейских степях.
Казахстан. Теперь вернемся к переселенцам из Прибайкалья. Предки скифов с исседонами, шиверцами, аримаспами и с будунцами с шумилихинцами не задерживаясь ни в Джунгарии, ни на Алтае, проследовали дальше на запад.
В Джунгарии к переселенцам из Приольхонья присоединилось население культуры Танван.
Вскоре переселенцы прибыли в казахстанские степи. Появление нового населения в казахстанских степях приводит не только к новым миграциям (основная масса населения этих самых степей разбегается в разные стороны), но и к появлению новых этносов и культур.
Если на своем пути переселенцам из Прибайкалья все время удавалось избегать открытых столкновений с местным населением, то на этот раз все пошло не так. В казахстанских степях, началось, что-то похожее на боевые действия. Виной тому было появление на этих просторах танванцев и примкнувших к ним в Джунгарии переселенцев из Приольхонья.
Обе группы переселенцев быстро нашли общий язык с покоренными дандыбаевцами цянами, оказавшимися в казахстанских степях еще в конце 9 – начале 8 века до нашей эры147. Надо полагать, усилившиеся цяны решили поквитаться в дандыбаевцами за годы своего унижения, в результате чего андроновская и бегазы-дандыбаевская культуры на просторах казахстанских степей перестают существовать,
Согласно результатам проведенных палеогенетических исследований, население алды-бельской культуры было представлено носителями нескольких Y-хромосомных гаплогрупп: R1a1ab2(Z93), N(M231), Q1b1a(L54), Q1b1a3(L330). См. Laura Mary etal//Human Genetics-Springer Nature, 2019. – April (vol. 138. iss.4) – P.411-423. Иными словами, доминирование в алды-бельском обществе принадлежало пришлым андроновцам, хоронившим своих покойников скорчено на боку. Именно по этой причине в богатых захоронениях и похоронены носители Y-хромосомной гаплогруппы R1a1ab2(Z93). Но в других захоронениях, присутствуют носители и местного населения (носители остальных гаплогрупп).
Могильников В.А. К этнокультурной ситуации на Алтае в скифское время//Скифская эпоха Алтая. – Барнаул: АГУ. 1986.
Лебедев А.Н. Неизвестные скифы: в поисках Легендарной Прародины. – М.: ЛитРес, 2022.
