style="font-size:15px;"> Реформы патриарха Никона не затрагивали сущности веры и власти. Он хотел исправить богослужебные книги на основе греческих образцов, унифицировать церковные обряды, ликвидировать ереси. Никон вернул в церковную жизнь обычай проповеди с амвона, упразднил многогласие (одновременное исполнение нескольких песнопений, отличающихся словами и напевом), делавшее церковную службу для паствы совершенно непонятной, и приступил к «исправлению» церковных книг. Его указом, начинают редактировать все церковные книги, приводя их к греческим канонам.
Но внесение изменений в богослужебные правила в 1653 привело к противостоянию Никона и приверженцев прежних обрядов. Этот год и считается началом церковного раскола XVII века. Противники Никона восприняли его нововведения как покушение на истинные ценности русской православной веры, которую они считали самой правильной. И хотя нововведения Никона были одобрены церковными соборами, разногласия между церковными деятелями стали только обостряться. В 1656 году было принято решение его противников предать отлучению от церкви. Это решение церковного собора и вызвало раскол в Русской православной церкви на никонианскую и старообрядческую.
Притязания Никона на власть в государстве вызвали недовольство самого царя. Вначале его перестали приглашать во дворец на придворные торжества и церемонии, а в 1666 году созванный в Москве «великий собор» всех православных конфессий произвел суд над Никоном. Он был осужден, лишен патриаршего сана и священства и сослан как простой монах в Ферапонтов монастырь. Тем самым был решен вопрос о высшей власти в государстве.
Самодержавие укрепилось, церковь лишилась права и возможностей равнять себя с царской властью. Был определен «истинный» порядок: царь должен иметь преимущество в государственных делах, а патриарх – в церковных. Но его реформы не были свёрнуты и продолжали работать.
Преемник Алексея Михайловича на троне, его сын Федор пошел еще дальше в сближении с просвещенной Европой. При Федоре Алексеевиче осуществлялся поворот страны в сторону западной культуры, западной цивилизации. Был разработан проект государственно-административного переустройства страны. Предполагалось создать ряд учреждений, которые бы сократили влияние Боярской думы и власть Патриарха. Разрабатывался принцип распределения государственных служащих по степеням, соответствовавшим должностям. Намечалось разделение страны на наместничества (будущие губернии). В церковном управлении речь шла о повышении роли митрополитов и ограничении власти Патриарха. Активнее пошел процесс приглашения иностранцев на русскую службу. Многие иностранные сподвижники Петра приехали в Россию как раз в годы правления его брата.
Причем государь не считал зазорным для себя ориентироваться на заграницу. Федор следил за модой и предписал сменить старые придворные наряды на кафтаны западного образца. Заменой морально
