принятия его;[17] духи этого разряда находятся в царстве духовном. Такое различие происходит оттого, что благо любви соответствует огню, почему и огонь в духовном смысле есть любовь, а благо веры соответствует свету, почему и свет в духовном смысле есть вера. Господь потому является перед глазами, что внутренние, духу человеческому принадлежащие, начала видят через орудие глаза: через правый глаз, когда они основаны воблаге любви, а через левый, когда они основаны во благе веры. Все, что у ангелов или у человека находится с правой стороны, соответствует благу, от которого исходит истина; а все, что с левой стороны, – истине, от коей исходит благо. Благо веры есть в сущности истина, исходящая от блага.
119. На этом основании в Слове Божием Господь относительно любви уподобляется солнцу, а относительно веры – луне; на том же основании любовь, исходящая от Господа и к нему же обращенная, названа солнцем, а вера, исходящая от Господа и к нему же обращенная, названа луной; так в следующих изречениях: «И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро» (Ис 30:26). «И когда ты угаснешь, закрою небеса, и звезды их помрачу, солнце закрою облаком, и луна не будет светить светом своим. Все светила, светящиеся на небе, помрачу над тобою, и на землю твою наведу тьму» (Иез 32:7, 8). «…Солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим» (Ис 13:10). «…Солнце и луна помрачатся и звезды потеряют свой свет. Солнце превратится во тьму и луна – в кровь» (Иоиль 2:10, 31). «…И солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь; и звезды небесные пали на землю» (Отк 6:12, 13). «…После скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба» (Мф 24:29). В этих изречениях солнце означает любовь, луна – веру, а звезды – познания блага и истины; когда их более нет, то сказано, что они помрачаются, не дают света своего и падают с небес. Что Господь является на небесах, подобно солнцу, видно также из того, что когда он преобразился перед Петром, Иоанном и Иаковом, «и просияло лицо Его как солнце» (Мф 17:2). Таким видели его ученики, когда были отрешены от тела и находились в небесном свете. Вот почему древние, принадлежавшие к церкви преобразовательной, обращались в богослужении своем лицом к солнцу, на восход; от них же произошло и обыкновение при постройке церкви обращать ее алтарем к востоку.
120. Как велика божественная любовь и какова она, можно заключить из сравнения ее с солнцем нашей земли: любовь эта так пламенна, что она, как ни трудно этому поверить, гораздо пламеннее нашего солнца. Поэтому Господь, как солнце, не влияет непосредственно на небеса, но пламенность любви его постепенно в пути своем умеряется; эта постепенно умеряемая пламенность является лучезарными поясами вокруг солнца; а чтобы ангелы могли вполне свободно выносить это Божественное влияние, они, кроме того, прикрыты сверху легким облачком. Таким образом, небеса находятся на расстоянии от солнца, соразмерном принятию ангелами Божественного наития: высшие небеса, как пребывающие во благе любви,
Те и другие видят его как солнце, но сравнительно с солнцем небесного царства он кажется ангелам духовного царства луной. (Примеч. пер.)
