работах также затрагиваются некоторые аспекты историософии Л. Тихомирова.
7
Между прочим, хитрить и хитить – однокоренные слова.
8
См.: Святитель Николай Сербский (Велимирович). Царев завет. Псков, 2011. С. 33.
9
Священник Владимир Соколов. Мистика или духовность? Ереси против христианства. М.: Даниловский благовестник, 2012. С. 407.
10
Священник Владимир Соколов. Мистика или духовность? Ереси против христианства. М.: Даниловский благовестник, 2012. С. 388.
11
См.: Славянорусский корнеслов. СПб.: Фонд славянской письменности и культуры, 2007. Впрочем, у А. С. Шишкова имелась и другая версия происхождения слова «человек». Не исключено, что оно произошло от «слово» (в этом случае слово «человек» звучало как «словек»). Однако, в конечном счете, никакого противоречия между двумя версиями нет, поскольку конечной целью христианина является соединение с Богом Словом.
12
Свящ. Владимир Соколов. Там же. С. 370 (курсив мой. – В. К.).
13
О том, как Россия заражалась протестантским духом мировосприятия вообще и восприятия истории в частности, можно прочитать в уже упоминавшейся нами книге прот. Владимира Соколова «Мистика или духовность? Ереси против христианства» (раздел третий: «Общество и мистика. История и мистика»).
14
Работа П. Я. Светлова называется «Идея Царства Божия в ее значении для христианского миросозерцания» (1906).
15
«Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют» – изречение самого известного представителя античной софистики Протагора (ок. 490 – ок. 420 г. до н. э.).
16
Свящ. Владимир Соколов. Указ. соч. С. 477.
17
Там же, с. 490.
18
Прот. Валентин Свенцицкий. Диалоги. М.: ДАРЪ, 2007. С. 351.
19
О революции, которую в начале XVI века в Германии учинили анабаптисты, достаточно подробно написано в работе И. Р. Шафаревича «Социализм как явление мировой истории».
20
Впрочем, многие духовно чуткие люди в России предчувствовали возможность такого развития мира. Например, княгиня Елизавета Александровна Шавельская-Борк написала и издала в 1912 году книгу с многозначительным названием: «Сатанисты XX века». Современное издание книги: Е. А. Шабельская. Сатанисты XX века. М.: ФЭРИ-В, 2004.
21
На это противоречие марксизма обращает внимание свящ. Владимир Соколов: «…марксисты начали с отрицания личности в истории, а кончили абсолютизацией роли вождя в истории» (Указ, соч., с. 441).
22
Подробнее об этом см.: В. Ю. Катасонов.
