ла новой недели. Семидневная неделя – это единица измерения времени, используемая во всем мире. Однако день её начала различается в разных культурах и странах: у некоторых неделя начинается в воскресенье, а у других в понедельник. Неделя с воскресенья начинается в христианских странах, потому что по библейским текстам это главный день недели. Наша же страна имеет статус светского государства, и хотя множество жителей России православные, неделю мы начинаем с рабочего дня.)
В своих деяниях Творец во всём слыл пионером.
Для нас, кто стал творения венцом, Он в том примером.
Чтоб вечно нам с лучиной не бродить, не зная, где ты,
Решил Господь немедля отделить нам тьму от света,
Чтоб на задворках нам не квасить нос у мирозданья,
И к светлой жизни паровоз нас нёс без опозданий.
(Возможно, паровоз – это не самый лучший транспорт для доставки людей к новой жизни, но люди, воспитанные при советской власти, прекрасно помнят слова из песни: "Наш паровоз вперёд лети, в коммуне остановка…")
Да будет свет! И вырвал Бог фитиль из рук курносой,
Светильник новой жизни засветил, снял все вопросы.
(Не будем ссориться из пустяка – не так всё было.
Мы ж, как судью, Опарина и К0 пошлём на мыло.)
(Теория происхождения жизни на Земле Александра Опарина, или теория первичного бульона, была разработана в начале 20-х годов прошлого века и стала, как учили в советской школе, одной из важнейших в истории науки. Согласно ей, возникновение жизни – закономерный результат химической эволюции соединений углерода. В отличие от неё создатели Библию создали свою Теорию креационизма утверждающую, что жизнь возникла благодаря вмешательству высшего существа, Бога, правда, неизвестно откуда взявшегося. Но необходимость его появления – вовсе не требует логического обоснования, построенного на причинно-следственной связи. Согласно Давиду Юму (1711-1776) , необходимость причинности – это вымысел нашего ума. В природе нет причинности, а есть лишь регулярности, с которым события одного рода следуют за событиями другого рода. В причине не заключается необходимой связи со следствием, в следствии тоже нет необходимой связи с причиной. Идея причинности основана на вере, которая, в свою очередь, основана на привычке. Любое отрицание высшего существа с позиции логики зиждется на ложном основании, как и теории образования жизни на Земле, обходящиеся без Бога. Таким образом, в вопросе акта Творения мы может все теории "как судью послать на мыло", воспользовавшись терминологией болельщиков, недовольных судейством футбольного матча.)
Ученье – свет. Творения итог – свет днём был назван.
Так с мракобесием покончил Бог и с жизнью праздной.
(Да, белый свет воистину хорош, а стало ль лучше?
На лучик сотни непотребных рож полезло тучей,
Понабежало в наш Эдемский сад козлов дебильных
Таких, что хочется в сердцах назад рвануть рубильник,
Не видеть засланных из-за бугра наш мир курочить,
И уничтожить безвозвратно грань меж днём и ночью.
Страну поджёг, фитиль зажав в горсти, Главэнергетик,
Чтоб мимо рта потом не пронести свои спагетти.
Над пепелищем разгонял он дым Адамом Смитом
И полюбился рыжий голубым антисемитам,
Особенно тому, что кулаком слезу размажет,
Когда под дядю Сэма дураком послушно ляжет.)
Что миром будет править темнота, Создатель злился.
Зловеще полыхали тут и там Его зарницы.
(Хранить подальше спички от детей не знал привычки,
И человечество, как Прометей, украло спички.
Придурковатый тащит для сестёр колпак, поленья.
Пылает инквизиции костёр…) И тем не менее,
Сумел Всевышний славно завершить в трудах день первый
И на ночь лёг немного подлечить больные нервы.
(Провидец знал, возможно не впервой, о тяжкой доли,
Что засыпать ему с больною головой на валидоле.
Взирая вместе с ним издалека на наши лица,
Твержу одно: несчастный, жив пока, не зли Провидца!
На пустыре взрастил Создатель плод без задней мысли
Не для того, чтобы в его компот ребёнок писал.
Ведь
