в частном собрании. Он прямоугольной формы, сверху – покатая крышка, прикрепленная к задней стенке посредством трех металлических шарниров. По углам и в середине – фигурные ножки. Крышка, задняя и боковые стороны окрашены в зеленый цвет. Наверху крышки и на боковых стенках полосы перекрещиваются и образуют косую сетку. На задней стенке прибиты вертикальные полосы. Передняя сторона покрыта золочеными жестяными листами (края укреплены также металлическими полосами). Композиция «фасада» состоит из трех частей. В каждой – по шестиугольнику, образованному широкими полосами и наугольниками. Кроме того, каждый шестиугольник декорирован «морозом» янтарного цвета. На передней стенке также прикреплены полосы с чеканным орнаментом, состоящим из растительных и геометрических мотивов. На боковых стенках – по две кованые ручки.
Очевидно, что сундук изготовлен в рамках художественных традиций сундучного производства Среднего Урала, однако претворены они несколько иначе. Мастера использовали те же материалы, техники, приемы, но под влиянием местной среды изменились их комбинации, они отличаются от принятых в Невьянске и Нижнем Тагиле. Необходимо также указать на такой фактор, как пожелания покупателей троельжанских сундуков. Кунгурские мастера не ездили на крупные международные ярмарки в Нижний Новгород и Ирбит, поэтому должны были ориентироваться лишь на местные вкусы.
В качестве кратких выводов о сундучном промысле Кунгурского уезда XIX – начала XX века можно отметить следующее.
1. Троельжанская волость Кунгурского уезда – один из региональных центров русского сундучного производства35. Он возник под непосредственным влиянием промысла Невьянска и Нижнего Тагила. Однако в данном случае термин «влияние» следует понимать лишь в том смысле, что кунгурский сундук – вариант среднеуральского, это не «внешнее» художественное явление: оно на всем протяжении истории находилось в рамках уральских ремесленных традиций36.
2. Кунгурские мастера обслуживали местный рынок. Кроме того, благодаря деятелям Пермского земства они смогли принять участие в крупных выставках и таким образом представить продукцию большому количеству потенциальных покупателей.
3. Следует подчеркнуть, что по масштабам деятельности кунгурцы не могли сравниться с «сундучными королями» Среднего Урала.
История кунгурского сундука после революции 1917 года не закончилась. В деревне Патраково (Тихоновский сельсовет) была известна артель «Сундучник». В 1951 году ее полное название гласило: «Патраковская лесопромысловая артель „Сундучник“ системы Молотовского обллесхимпромсоюза». История артели по документам архива Кунгурского муниципального округа прослеживается с 1933 по 1954 год. Председателями ее были на протяжении существования И. П. Меньшиков, П. Н. Мелкозеров, И. И. Вертипрахов, Г. Б. Соловьев37. Количество членов артели постоянно менялось в зависимости от обстоятельств;
В Рождественской волости того же уезда также известно о небольшом сундучном производстве (АКМО, ф. 588, оп.1, д.50 (т.1), л. 4об – 5).
См. подробнее о взаимодействии ремесленных традиций в русском сундучном производстве: Пудов Г. А. Взаимодействие региональных художественных традиций в русском сундучном производстве// Грибушинские чтения – 2023. Кунгурский диалог. Тезисы докладов и сообщений XIV Международного социально-культурного форума (г. Кунгур, 20 – 22 апреля 2023 г.). – Пермь: изд. Худяков А. С., 2023, С. 219 – 223.
АКМО, ф. 205, оп.2, д.2, л. 7об; ф.205, оп.2, д.12, л. 1; ф.205, оп.2, д.21, л. 1, 4.
