появляются первые города. На правом берегу Волги известны такие города, как Ошель (Шел), Симбир, Кан, Таябинское городище (Батыревский район), Тигашевское городище (Бытыревский район) и др. На окраинах земель восточной мордвы, марийцев, удмуртов, коми-пермяков и коми-зырян были устроены сторожевые пункты (небольшие крепости).
На территориии нашего района описывается существование земляных городков «нарочитой обширности»:
…
– 4-й (городок) при речке Четкасе, в 2 верстах от деревни Средних Четкас, а от речки в 60 саженях. Он имеет фигуру четырехугольную и походит на регулярный, длиною 60 сажен и столько ж шириною.
– 5-й (городок) при речке Бездне, в 4 верстах от деревни Бездны, длиною 70 сажен, шириною 50 сажен.
(из книги Масленицкого Т. Г. «Топографическое описание симбирского наместничества», 1780 г.).
– На государственном гербе Волжской Булгарии был изображен идущий барс с поднятой передней лапой.
Печать Болгарская на лицевой стороне Большой государственной печати Ивана IV Грозного.
922 год
– Волжская Булгария принимает ислам. По подсчетам историков, это произошло 21 мая 922 года, когда в Волжскую Булгарию прибыло арабское посольство для закрепления статуса исламской страны. Со времени принятия ислама государственные посты могли занимать только мусульмане. При этом Волжская Булгария была самой веротерпимой страной, и ее граждане при уплате хараджа (налог с иноверцев) могли исповедовать любое верование.
– С принятием знатью ислама в документообороте распространяется арабское письмо. Ранее булгары пользовались руническим письмом. Появились зачатки научных, медицинских знаний.
– Складывается народный эпос об Улыпах, считает доктор исторических наук, профессор В. Д. Дмитриев.
Улып – могучий и справедливый богатырь чувашского народа. Из рода в род, из покаления в поколение передавались среди чувашей сказания о добром великане Улыпе.
В 1996 году на основе героических мифов, песен и сказаний, автором Хведером Сюиным опубликован чувашский героический эпос «Улып» (чуваш. Улӑп) состоящий из 40 песен.
– Чувашские же племена не желали принимать ислам. В записках арабского путешественника ибн-Фадлана от 922 г. упоминается племя «суваз» (по другим данным «суван» или «сувар») в Волжской Булгарии, не желавшее принимать ислам. Исследователи (Ковалевский А. П., Ашмарин Н. И. и другие) отмечают, что арабское «с» часто заменяет отсутствующий в арабском языке звук «ч», поэтому «сувазы» есть те самые чуваши, которые так и остались со своими древними верованиями.
Ислам требует отказ от алкоголя, но все чувашские обряды от рождения ребенка, сбора урожая, свадьбы и до похорон связаны с потреблением пива, как национального напитка.
Есть мнение, что чуваши как раз переселились на «горную сторону» –
