был виден Ноаху из Ковчега (если мы примем понижение уровня воды по РАШИ 4 амы (2 метра) в день, то вся вода Потопа ушла бы за 5165: 2 = 2582 дня, примерно за 7 лет (примерно цикл изучения Вавилонского Талмуда по листу в день)). Далее РАШИ сводит и 7-й (по стиху 8:4), и 10-й (по стиху 8:5) месяцы к одному и тому же месяцу аву, а разница в номерах указывает на расчеты начиная с разных месяцев (то от окончания дождей, то от начала Потопа; можно еще считать от нисана или тишрея, хотя тишрей – 7-й месяц еврейского календаря). А остановка Ковчега 17 ава, когда его вершина показалась 1 ава, говорит, что Ковчег «сел» на землю на склоне Арарата на 16 × 61,4 = 982 метра ниже вершины Большого Арарата (на отметке 5165 – 982 = 4183 метра над уровнем успокоившегося Мирового океана, что само по себе повышает скорость отступления вод Потопа еще на 15 метров в сутки, внося заметную неточность во все расчеты). Мы в наших расчетах полагаем, что скорость понижения уровня воды была постоянной весь период отступления вод Потопа, хотя это предположение непроверяемо.
За следующие 40 дней (по стиху 8:6) воды достигли отметки 4,183—40 × 61,4 = 1727 метров над уровнем океана, что еще не открыло плодородных земель, поэтому ворон вернулся (хотя Армянское нагорье расположено на высотах 1,5—3,0 тысячи метров над уровнем океана). Голубь не вернулся спустя еще 14 дней, когда вода была на отметке 1727—14 × 61,4 = 867 метров, что примерно соответствует отметке Храмовой горы (горы Мория́) в будущем Иерусалиме. До опускания уровня воды до уровня Мирового океана оставалось еще 14 дней, то есть Потоп завершился в 68 днях (40 +14 +14) от 17 ава, что соответствует 9 тишрея, кануну будущего Йом Кипура.
1.2.10.а
Стих 9:5 вводит четкий запрет убийства и самоубийства человека (см. комментарий РАШИ на этот стих), а стих 9:6 обсуждает право суда на смертную казнь. Отдельно стоит разрешение убивать врага во время заповеданных (иврит: мильхе́мет мицва́) или разрешенных (иврит: мильхе́мет решу́т) войн; причем опять отметим, что в соответствии с hалахой – еврейским Законом – народ, с которым евреи воюют, никогда не делится на мирное население, военное и политическое крылья – вражеский народ рассматривается как единый враг и народ всегда воюет с народом, а не армия с армией (иногда есть разделение по полу и возрасту: женщины и дети вражеского народа не всегда входят в состав воюющего врага – см. войну мести против мидьян в конце книги Бемидбар, хотя там плененных женщин все-таки ликвидировали, а в ряде войн, описанных в Торе (войны против Сихона и Ога) и в книге Йеhошуа (войны против 6 канаанских народов, седьмой народ, гиргаши, вовремя смылся в Египет, бросив всю свою недвижимость, и выжил), проводился полный геноцид населения – уничтожались не только мужчины, но и старики, женщины и дети). Этот запрет на убийство войдет в Десятисловие, заявленное и в недельной главе «Итро» книги Шмот, и в недельной главе «Ваэтханан» книги Дварим.
Но в нашем мире искаженно понятой гуманности развилось явление эвтаназии –
