половые взаимоотношения в среде патрициев отличались от таковых в плебейской. Но на это потребовалось время. Например, распутство, сексуальное насилие, перверсии были свойственны прежде почти всем военным. И лишь со временем некоторые проявления сексуального поведения офицеров табуировались, оставляя послабления для солдат.
Так, казаки прославляли «вольницу» и участвовали в народных гуляниях, где гедонистические проявления в вопросах сексуальных взаимоотношений особо почитались. Народные обычаи допускали изрядную вольность в обращении полов и свои меры в борьбе за нравственное половое поведение. У донских казаков супруг, которому почему-то не нравилось поведение супруги, выводил ее на общественную сходку, ставил посреди круга перед атаманом и всем обществом и объявлял во всеуслышание, что жена ему уже больше не нравится. После этого муж «оборачивал» жену кнутом и объявлял ее свободною в «силу супружеской власти». Брошенную таким образом женщину каждый стоявший на сходке мужчина имел право схватить, и она должна была беспрекословно считаться женою схватившего ее, который брал ее на свои заботы и попечения иногда только «до дня новой сходки».
В семьях, например, допетровских времен по оценке современников любовь супругов по большей части холодна, преимущественно у богатых и знатных, потому что они женятся на девушках, которых никогда не видали, а потом, занятые службой, принуждены оставлять их, оскверняя себя гнусным распутством на стороне.
2.2. Запретительно-репрессивный период
Сексуальные отношения между людьми с установившимся в запретительно-репрессивный период неравноправием половых ролей мужчин и женщин стали активнее регулироваться светскими и религиозными мерами. Жесткое влияние социокультурных установок на сексуальное поведение личности осуществлялось практически во всех мировых сообществах по мере развития и изменения доминирующей половой морали в соответствующих культурах.
Сексуальная культура на Руси в запретительно-репрессивный период. Сексуальная культура на Руси формировалась под пристальным вниманием христианства и, в первую очередь – православия. За столетия существования христианства заветы и предписания Библии менялись довольно существенно. Если вначале преобладало доброжелательное отношение к полу (в период Ветхого Завета, в католицизме, армянской церкви) и почтения к женщине (положение Девы Марии – матери Христа в трудах теологов Климента Александрийского, Франциска Салези и др.), то со временем стали навязываться доктрины аскезы, мужской доминации, негативных установок относительно супружества, секса (трактовки Нового Завета, утверждения Фомы Аквинского относительно гомосексуализма, мастурбации и вожделения, противных природе верующего).
При этом надо заметить, что духовенство не всегда являлось примером в соблюдении религиозных
