само, выделяя противоположности (влажное и сухое, холодное и теплое). Однако у него движение вообще и движение Луны, Солнца, звезд описано весьма примитивно.
Интересным является предположение о зарождении живого на границе моря и суши под воздействием небесного огня. Человек же у Анаксимандра зародился в рыбе и далее вышел на сушу, равно как и все, не умея жить без родителей, первые из которых были частью существ, живших в море, но затем вышедших на сушу. В этом не до конца раскрытом Анаксимандром сокровенном учении уже уловлены главные черты и признаки, которые дали таким ученым как Дарвин и его сторонникам разработать теорию эволюции, а теософам утверждать, что без Небесного Огня (Святого Духа как говорят религиозные философы) ничего живого зародиться не может. Образы же «моря» и «суши» не были раскрыты Анаксимандром. А ведь это суть символы двух Начал (мужского и женского, постоянного и переменного, положительного и отрицательного и т.д.), диалектическое объединение которых под управлением Небесного Огня только и способно создать любую, и тем более «живую» систему.
Анаксимен, ученик и последователь Анаксимандра, все формы природы сводил к воздуху, через сгущение и разрежение которого они возникают из воздуха и вновь в него возвращаются. Заметим, что подобные суждения известны с 600—500 годов до н.э., т.е. 2500 лет назад. А что сегодня? Мы говорим о «тонких» и «сверхтонких» материях и энергиях невидимого мира и о «плотных» или «грубых» материальных формах мира видимого (реального, проявленного). Значит, данный образ работы Небесных Сил над материальной основой Мироздания, приводящей к увеличению или уменьшению плотности первоматерии (или продуктов её преобразования), производящей все формы объектов Бытия, был уловлен еще древними греками.
Зародыши строения Мира из отдельных малых элементов находим у Анаксагора – слушателя Анаксимена. У него же есть теория (в состоянии пока зачаточном) о непрерывном упорядочивании элементов, находящихся в хаосе, и образовании объектов Мира из «замешивания» этих элементов (это более 2000 лет назад!).
Гераклиту мы должны быть благодарны как основоположнику диалектического представления о развитии Мира. Он утверждал, что «огонь» – единая субстанция, вечно движущаяся и развивающаяся. Источником движения Гераклит считал борьбу противоположностей. Очень важным в учении Гераклита до сих пор можно считать понимание о непрерывном изменении огня, обновлении существующего (идея Эволюции Восхождения), а также цикличность процессов развития, отраженного в последовательности преобразований огонь-вода-земля и земля-вода-огонь. Оба противоположных процесса («из огня да в полымя») существуют вместе: «путь вверх и вниз – один и тот же».
Мыслитель древности Эмпедокл в качестве Первоначала Мироздания принимал четыре стихии – землю, воду, воздух и огонь, которые считал пассивными. Все же процессы в Мире он объяснял
