style="font-size:15px;"> К которым греческий πόλις, латинские civitas или respublica были лишь приближением. Гегель не пишет историю. Если бы он писал историю, то должен был бы указать, насколько отдельный случай, например, Рим или Пруссия, соответствует своей Идее.
10
Shakespeare’s phrase, as in Othello, iii. 2; Lover’s Complaint, v. 24.
11
Iliad, xii. 243.
12
See Hegel’s Logic, pp. 257 seq.
13
See p. 153 (§550).
14
Cf. Prolegomena to the Study of Hegel, chaps. xviii, xxvi.
15
Как указано в с. 167 (Encycl. §554). Ср. Phenom. d. Geistes, cap. vii, где говорится о религии искусства, и та же точка зрения четко выражена в первом издании «Энциклопедии».
16
Philosophie der Religion (Werke, xi. 5).
17
Гегель, «Феноменология гиста» (Werke, ii. 545). Место встречи греческого духа, прошедшего через Рим, с христианством.
18
Ib., p. 584.
19
Phenomenologie des Geistes (Werke, ii. 572). Таким образом, гегелевский идеализм претендует на то, чтобы стать философским аналогом центрального догмата христианства.
20
От старого провансальского Lay of Boëthius.
21
Это учение об интеллекте agens, или in actu; actus purus школяров.
22
Einleitung in die Philosophie, §§1, 2.
23
Psychologie als Wissenschaft, Vorrede.
24
Einleitung in die Philosophie, §§11, 12.
25
Einleitung in die Philosophie, §18: cf. Werke, ed. Kehrbach, v. 108.
26
Lehrbuch der Psychologie, §§202, 203.
27
Allgemeine Metaphysik, Vorrede.
28
Hauptpunkte der Metaphysik (1806), §13.
29
Werke, ed. Kehrbach (Ueber die Möglichkeit, &c), v. 96.
30
Ibid., p. 100.
31
Можно подумать, что Гербарт переводит в общий философский тезис слова, в которых Гете описывает, как он преодолел реальную проблему, преобразовав ее в идеальную форму, например, Wahrheit und Dichtung, cap. xii.
32
Язык Гербарта почти идентичен языку Гегеля: Encycl. §389 (p. 12). Ср. Спенсер, Психология, i. 192. «Чувства во всех случаях являются материалом, из которого развиваются высшие уровни сознания и интеллекта».
33
Человеческая природа, vii. 2. «Удовольствие, любовь и аппетит, который также называют желанием, – это разные названия для разных соображений об одной и той же вещи…». Делиберация – это (гл. xii. 1) «чередование аппетита и страха».
34
Eth. ii. 43 Schol.: cf. 49 Schol.
35
Эта широкая сфера мышления (cogitatio, penser), по крайней мере, так же стара, как и картезианская школа: ее следует держать в поле зрения, чтобы не допустить тенденции сузить ее диапазон до простого интеллекта.
