Павлович Шадрин
12. Галактион Алексеевич Шадрин
13. Иван Галактионович Шадрин
14. Петр Иванович Шадрин
15. Иван Петрович Шадрин
При Тыгыне, в 1630 г., впервые пришли русские в числе двадцати казаков, которые оказались разведчиками, прозимовав в Якутске, летом они исчезли, а в то время самая завоевательная партия казаков находилась в верховье реки Лены и занималась постройкой башни, и когда русские приплыли на множестве плотов, то якуты их сначала не допускали на берег, ведя ожесточенную борьбу днем и ночью. Тогда русские прибегнули к хитрости – раздавали якутам разные безделушки и подчевали сластями с водкой, затем предложили мирные переговоры, в которых, конечно, требовали земли, размером хотя бы в бычью шкуру. Якуты удивились такому малому размеру просимой русскими земли, согласились и дали в знак разрешения одну бычью шкуру. Из этой кожи русские выкроили такой ниткообразный, длинный ремешок, что когда они протянули, то захватили все то место, в котором они желали соорудить деревянную крепость. Это давало право русским завоевать область и в 1660 г. основался город Якутск.
Настоящая родословная составлена моим дедом Иваном Галактионовичем Шадриным. Хотя надо полагать, что в первой части родословной особенно в хронологическом порядке названий по поколениям до Тыгына, может быть, автору послужили те предания стариков, которые велись до письменного периода якутов, и они вполне заслуживают моего доверия в существенной правильности.
Считая необходимым привести биографию автора, в настоящей родословной кратко излагаю ее.
Дед мой родился в 1808 году и умер в 1884 году. До двадцатилетнего возраста он жил и воспитывался в городе, затем переселился в свой Хахсытский наслег и там жил почти безвыездно и зажиточно, более пятидесяти лет. Нес службу по должности родового старосты шесть лет и оспаривателя тридцать четыре года.
По наружности он был человек физически здоровый и рослый, грамотный по-славянски, набожный, знающий наизусть почти все молитвы и главные псалмы псалтыря; не употребляющий алкоголь и табака, не знающий карт, охоты и значения роскоши. По всем этим признакам и по моим впечатлениям при его жизни я решительно считаю его в высшей степени духовно нравственным.
После его кончины и до сих пор носится в среде народа, с которыми он жил и вел знакомства, его популярность – за своеобразного мудреца-философа, под названием «Халыбчыкан оҕонньор». От него осталось довольно много книг и рукописей, но, к сожалению, по неграмотности наследников почти что все уничтожено и расхищено. Тогда я был тринадцатилетним мальчуганом, только что начавшим учить грамоту. Теперь по уцелевшим бумагам и сохранившимся в моей памяти о деятельности деда можно заключить, что деду моему давно созрела мысль и представилась идея составить правильное порядковое поколение его от Эллэя; для этого, особенно в последние года своей долголетней жизни собирал не мало материалов от разных источников.
В 1878 г. в память 15-му поколению от первобытного якута-предка в Якутской области до его внука сооружен им каменный
