, у нас «нынешние временные страдания». История Каина и Авеля является примером, конкретно представляющим одну из особенностей человеческого существования, общим для всех исторических эпох. Речь идет о латентном конфликте людей, несмотря на то, что они братья. С учетом сложных и порой запутанных человеческих взаимоотношений, особенно за последние двести и более лет, следует не забывать такую вещь: в мире связей и отношений между народами всегда присутствует не только грех, зло, но и более сильные, нежели последние, братская любовь, кровнородственные связи и вытекающие из них покаяние и прощение. Именно это служит главным условием примирения, а необходимость рождает новую потребность, и далее – новую возможность поистине братских отношений между славянами. Нас, россиян, сегодня, как никогда, очень интересует социально-историческое бытие славянских народов в прошлом и настоящем. Славянский мир представляет собой целостный, многосторонний организм, особую цивилизацию и самобытную культуру. Веками он создавал свои ценности, знакомые системы, обычаи и нормы поведения людей. Бытие славян и их потомков объективно, по естеству своему, существенно причастно его плоти, душе и духу. К сожалению, в кипучем омуте современной противоречивой жизни оказались потомки славян. Среди них ведущая страна во всех отношениях, как доказала история, Россия уже в середине 80-х годов XX века начинала труднейшую перестройку государственно-общественной жизни. Это пересоздание тождественно образу «пути-дороги», т. е. движению в незнакомое. Ключевое слово «пересоздание» означает: восстановление чего-то, повторение черт прошлого, в частности, такой существенной особенности жизнедеятельности как солидарность братских славянских народов. В Беловежской Пуще в свое время об этом шел серьезный разговор. Однако его инициаторы забыли о том, что кроме потомков восточных славян, существуют западные и южные братья. Как известно, классовый, а не союзный характер государства и права в свое время обосновали Маркс, Энгельс, Ленин. После второй мировой войны возникла и развивалась некоторое время мировая система социализма. Последняя с помощью СССР и КПСС имела несомненно классовый характер.
С развалом СССР и гибелью КПСС, мировая систему социализма, естественно, погибла. По той же причине сегодня на ладан дышит СНГ. В сложных международных условиях, России противостоит мощная сила в лице мирового капитала во главе с США. Попытки нашей страны войти в контакты с латиноамериканскими государствами, с Китаем и вообще с тихоокеанским миром, как нам кажется, есть временной избавление России от одиночества.
Остается единственная возможность сформировать славянский союз братских народов – потомков восточных, западных и южных славян.
От выбора ими объединенного жизненного пути зависит их будущее. В государственной политике славянских стран были и остались серьезные проблемы, а также нечто такое, что мешает им совместно идти вперед с уверенностью и твердостью. Охваченные колебаниями и раздумьями, они продолжают испытывать тяжкие сомнения. Настоящая книга обращена к потомкам славян. Она адресована к каждому, кто хочет обрести веру в достоинство и способность гражданина воздействовать на ход общественно-политических процессов. Цель работы – укрепить принципы уважения человеческой личности, солидарности и приверженности идеалам культуры и мира. Государственные общественные союзы (кровнородственные, общинные и т. д.) ограничивают произвол власти и человека во имя их лучших побуждений. Сегодня, учитывая современную международную обстановку, в противоречивом переплетении разных практик славянских народов объективно созревает возможность их государственно-гражданского союза. Но в реальной человеческой среде есть Каины и Авели, а рядом с ними – делающие выбор между добром и злом. Формирование теории системы союза братских славянских народов может развиваться на основе анализа пяти формальных начал их жизнедеятельности: свободы, власти, закона, цели и справедливости.
Огромное влияние на горизонты мышления авторов оказало теоретическое россиеведение, основу которого составляют три источника познания: опыт, разум и вера.
Наиболее активное применение в ходе исследования нашли подходы: социально-экономический, социологический, конкретно-исторический, сравнительный, структурный, нормативно-ценностный.
Их использование, во-первых, обеспечило объективность, логичность и оригинальность работы, последовательное решение поставленных научных задач, уровень выводов и обобщений. Во-вторых, стремление следовать этим методологическим установкам на всех этапах исследовательского процесса позволило избежать каких-либо существенных перекосов и субъективизма.
Все это объясняется тем, что тема исследования находится на стыке интересов различных отраслей общественных наук.
Глава I. Восточные славяне в теории и практике
§ 1. Дорога к будущему славянскому миру
В современном мире нет науки, которая полностью была бы отделена от жизни. Даже самому бесстрастному ученому не чуждо человеческое: он хочет быть правым, желает убедиться, что
