Это действительно приводило в удивление и восторг всех, кто сталкивался с этим необычным молодым человеком, даже самых одаренных и знающих старейшин религиозной науки. Вместе с этим, такой талант также возлагал на плечи Мухаммада из Бухары огромной ответственности. Но пока об этом еще никто не знал.
Что касается учителей, то они прекрасно знали талантливого ученика, который не записывает уроки, и не осуждали его. Улемы приняли его особый подход к этому ремеслу, поскольку оценили добросовестное отношение Мухаммада к изучению религии. С самой молодости будущий имам Бухари пользовался высоким доверием среди самых лучших знатоков исламских наук. Однако нельзя сказать, что Мухаммад злоупотреблял своей памятью и не записывал лекции совсем. Однажды, когда на одном из собраний, посвящённых хадисам, присутствующие заметили, что он не записывает, и в очередной раз начали возмущаться этому, присутствовавший там учитель сказал: «Он вернётся в Бухару и будет записывать по памяти».28
Имам бухари очень бережно относился к полученному новому знанию, подобно тому, как сын относится к наследству своего отца, считая его лишь в спокойном и безопасном месте. Также и Мухаммад прилежно записывал хадисы по возвращению к себе домой.
В родном городе Бухаре, который славился своими учеными- мухаддисами, рассказчиками историй Пророка, Мухаммад учился у лучших учителей. Он настолько хорошо овладел знаниями о Пророке, что однажды на уроке, когда учитель рассказывал очередную поучительную историю из жизни Пророка Мухаммада, он перебил его и поправил.
Учитель зачитывал по памяти: «…Суфьян передал от Абу Зубайра, а он – от Ибрахима…». В науке о хадисах уже тогда было принято перечислять цепочку всех передатчиков, которая должна была быть непрерывной, и не содержать не заслуживающих доверия или неизвестных людей. Это называется иснад. Например, если в какой-то временной период между двумя передатчиками возникал большой интервал по времени жизни или нахождения в одной местности, то считалось, что эта «цепочка» – прервана. Наличие непрерывного цепочки иснада являлось необходимым, хотя и не единственным условием определения достоверности хадиса. К каждой личности в цепочке передатчиков относились очень серьезно и проверяли его биографию строго и тщательно. Рассматривались такие критерии как память, которая должна гарантировать отсутствие ошибок в каких-либо его рассказах, честность, гарантирующая, что он никогда не обманывал и не лгал. Если имелись сведения, что передатчик страдал плохой памятью, был психически неуравновешенным или просто слыл нечестным человеком, он считался слабым передатчиком и переданный им хадис не мог быть принят как достоверный. Так вот, когда учитель рассказывал, что Абу Зубайра передал от Ибрахима, Мухаммад сказал:
– Абу Зубайр не передавал хадис от Ибрахима.
Ученый упрекнул его. Однако Мухаммад посоветовал учителю вернуться к своим источникам, если они имеются. Ученый ушел, чтобы посмотреть в своих записях на иснад хадиса и когда вернулся, воскликнул:
– Как это возможно, мальчик?!
Он
Там же.
