женских племен.
Термин «язиги» применялся и в отношении одного из сарматских племен. Время и место расселения сарматов-язигов – начало нашей эры, Северное Приазовье. Там же и в то же время проживали племена амазонок, что подтверждается археологическими находками. И это дополнительно указывает на то, что термин «язиги» в древности применялся для определения не просто некоего самостоятельного народа, но первоначально для народа женщин.
На самом деле, учитывая совокупность африканской и европейской мифологии и данных археологических раскопок, выстраивается довольно ладная картина возникновения и расселения цивилизации амазонок: первоначально произошло заселение из Европы в Африку, из африканской Ливии в Переднюю Азию и обратно в Европу, часть же амазонок долгое время оставалась в Северной Африке, и их культура осталась и у заселивших эти территории впоследствии темнокожих жителей Африки.
Судьи-жрицы
Игнорирование существования в древности обширного государства амазонок, или государств с сильным матривлиянием, приводит к непониманию существовавших взаимосвязей древних народов, а они подтверждаются и сходством письменности, и мифологией, и общественным устройством.
Так, довольно очевидно, что общество евреев времен от исхода и позднее было устроено по кастовому принципу, аналогичному индийской и иранской системам. Выделяются касты жрецов, воинов, из числа которых выбирались вожди, и, позднее, каста земледельцев. Правящей по основным вопросам, начиная с исхода и заканчивая воцарением Саула, была каста жрецов-судей. Общество представляло собой союз племен, и каждое племя имело выбранного вождя. Кстати, слово, примененное в Ветхом Завете для обозначения «колена» Израилева – «шевет», «шивтей» – переводится непосредственно как «племя». Слово «колено» же применено, вероятно, во избежание ненужных ассоциаций с союзом племен галлов или скифов, славян, ведь союзы племен были широко распространенной формой общественного устройства в Европе.
Эта система присутствовала у этрусков, у галлов, у которых был, так же как и у евреев, союз двенадцати племен с избранными вождями, совет старейшин и жреческая надстройка.
После перемещения в Европу жрецов стали именовать судьями просто по факту одной из их функций. Здесь следует напомнить законы Хаммурапи, отнявшие именно эту функцию судейства у жрецов и жриц и передавших ее светским властям. То есть это совмещение жреца и судьи существовало с глубокой древности. Также важной составляющей статуса верховного жреца была роль «спасителя»: «И воздвигал им Господь судей, которые спасали их от рук грабителей их» и «Тогда возопили сыны Израилевы к Господу, и воздвигнул Господь спасителя сынам Израилевым, который спас их, Гофониила, сына Кеназа, младшего брата Халевова. На нем был Дух Господень, и был он судьею Израиля».[57]
Однако же мы точно не знаем, было ли в Ливии на момент исхода кастовое
Книга Судей, 2,3.
