особенностей.
Доктор социологии, научный руководитель Национального центра научных исследований в Париже Андре Мишель выступил с резкой критикой этой теории. Сексизм придерживается той точки зрения, что в обществе должен быть соблюден естественный порядок, отводящий мужчине и женщине различные функции и роли. В первой части книги “Сексистские стереотипы в обществе и школе” Андре Мишель дает определение сексизму, считая, что это позиция или действие, которое принижает, исключает, недооценивает и стереотипизирует людей по признаку пола44. Взятый в еще более широком смысле, сексизм – это ориентация, ставящая в неблагоприятные условия один пол по отношению к другому. Женщина недооценивается, мужчина переоценивается.
Сексистская модель предполагает функционирование разума в двух направлениях и наделяет женщин качествами отрицательного порядка, что якобы не свойственно мужчине. У мужчин – значительно больше положительных качеств (мужество, ум, способность к самоутверждению, профессиональная компетентность, склонность к риску и приключениям, инициативность и эффективность), чем у женщин. Андре Мишель утверждает, что сексистские взгляды формируют семья, школа, подростковые компании, рынок труда, политический мир и средства массовой информации. В результате женская половина, оказавшаяся под влиянием стереотипа мышления, лишается уверенности в себе, самостоятельности, что совершенно четко влияет на равенство полов, несмотря на провозглашенные региональные и национальные декреты, в том числе Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (ООН, 1997).
В результате широко распространившейся теории сексизма женщины отчуждены от решения многих проблем в обществе, а само общество теряет значительный творческий потенциал.
Сексизм помимо биологического и социального аспектов рассматривает пол и на культурном уровне, что означает: мужское – рациональное – духовное – божественное – культурное; женское – чувственное – телесное – приземленное – природное. Даже все то, что не связано с полом (природа и культура, чувственность и рациональность, божественное и земное), отождествляется с “мужским” или “женским”45. Феминизм подвергает резкой критике сексизм вообще, в области культуры в особенности.
Гуманистический феминизм справедливо отмечает, что маскулинизированная культура деформирует и подавляет не только женщин, но и мужчин: “сильный мужчина пытается утвердиться за счет “слабой” женщины, ее подавления и унижения как личности. Но господин и раб всегда зависят друг от друга: порабощая, нельзя быть свободным”46.
Известно, что сила власти, господство патриархатной идеологии уже привели мир на грань катастрофы – ядерной, экологической, духовной.
Истоки сексизма коренятся в абсолютизации и биологизации половых различий, многие из которых на самом деле производны от конкретных социальных условий и культурных норм, многогранны
Феминизм: перспективы социального знания. – М., 1992. – С. 11.
Там же. – С. 12.
