их на ближних. Борьба между различными склонностями уже не составляет его жизненного подвига: он выше ее, он забыл ее; вся внутренняя природа его так глубоко проникнута единым стремлением, что сама собою понуждает его на дела любви и сострадательности и обновляет его благоговейными чувствами. Приготовив себя в уединенной жизни быть руководителем других пустынножителей, преподобный Сергий весь отдается этому служению, забывая самого себя. Мы читали его Житие и знаем, с какою постепенностью и любовью к человеку, с каким терпением и знанием души человеческой воспитывалось это братство. Мы помним из его Жития повествование о том, как Сергий, начав править собиравшейся к нему братией, был для нее поваром, пекарем, мельником, дровоколом, портным, плотником, каким угодно трудником служил ей, как раб купленный, ни на один час не складывал рук для отдыха. Став настоятелем обители и продолжая ту же черную работу, он принимал искавших у него пострижения, не спускал глаз с каждого новичка, возводя его со степени на степень иноческого искуса, указывал дело всякому по силам, ночью дозором ходил мимо келий, легким стуком в дверь или в окно напоминал празднословящим, что у монаха есть лучшие способы проводить досужее время, а поутру осторожными намеками, не обличая прямо, не заставляя краснеть, тихой и кроткой речью вызывал в них раскаяние без досады. Преподобный Сергий вел ежедневную терпеливую работу над каждым братом, над отдельными особенностями каждого брата, приспособляя их к целям всего братства.
По последующей деятельности учеников преподобного Сергия видно, что под его руководством лица не обезличивались, личные свойства не стирались, каждый оставался самим собой. Наблюдение и любовь к людям дали ему умение тихо и кротко настраивать душу человека и извлекать из нее, как из хорошего инструмента, лучшие ее чувства, – то умение, перед которым не устоял самый упрямый русский человек XIV века, князь Олег Иванович Рязанский, когда по просьбе московского князя преподобный Сергий отговорил сурового рязанца от войны с Москвой, умилил его тихими и кроткими речами и благоуветливыми глаголами. Так любовь к ближнему и забота о благе других вливает в человека силу совершать великие и чудесные дела.
Вспоминая праздник святого Крещения и явление Святой Троицы, вспоминая преподобного Сергия, который старался подражать в делах любви Святой Троице и обитель свою наименовал в честь Святой Живоначальной Троицы, пожелаем: пусть это воспоминание послужит и нам в назидание и напоминание, что и на нас лежит нравственная обязанность исполнять долг любви. Это основа христианской жизни. По примеру любви Божией и мы должны стремиться к единению и любви между собой, памятуя, что дела любви на Страшном Суде будут поставлены на первое место, что суд без милости не сотворшему милости.[20] Помолимся преподобному Сергию, чтобы он своим предстательством у Престола Божия испросил бы нам духа любви, братолюбия, согласия и смирения.
О гордости и смирении
«Полюби
Иак. 2, 13.
