Богов. Чакра воли. Да, соглашусь, высидеть месяцы и целые годы в медитации требует немалой воли.
И что же выходит? У меня все эти три чакры были развиты из-за условий, в которых я жил. Гетто сделало меня изворотливым, преступником и наделило волей к выживанию в условиях, где выжить крайне сложно. Эти качества способствуют культивации и являются моими изначальными и уже доступными козырями, но это то, чем владеют большинство избранников Небесных богов и их прототипы. Здесь мы равны. Я получаю с первой чакры, как все, со второй бонус личности, чтобы не брести за толпой и плевать на законы, а с третьей силу воли, чтобы продолжать, даже когда нет никаких сил и поддержки, весь окружающий мир тотально враждебен.
Следующая чакра "Анахата", вторая ступенька к божественной сути находится в груди и управляет чувствами, но не теми автоматическими эмоциями, сигналами системы самосохранения первой чакры, которые большинство испытывают и не могут контролировать, а основные пять чувств, порождаемые изначально кратковременными эмоциями и вырастающие в пять настоящих чувств – гнев, страх, грусть, радость и любовь и все их оттенки и сочетания.
Поддержка энергии этой чакры по мнению древнего старика даёт контроль над чувствами, способность ясновидения, знание прошлого и будущего, полета, делает бессмертным, "господином речи" необычайно привлекательным для всех женщин, превосходящим всех мудростью и благородством поступков, тем, чьи чувства полностью под контролем, а ум полностью поглощён осознанием пути бессмертия. Легендарные даосы уже считаются обладателями всех этих качеств, но старик отмечал, что контроль над этой чакрой почти непосильный труд. Дело не в том, что чувства мешают. Нет, их можно контролировать, но только находясь в уединении, вдалеке от людей, где воздействие на практика другими людьми минимально.
Достаточно лишь ненадолго окунуться в мир обычных смертных и чувства выходят из-под контроля. Стоит увидеть, как подонки избивают какого-то слабого старика или очередные молодчики на дороге насилуют пойманных девиц, мучают детей, как возникает желание применить силу в ответ насилию, но приходит оно с разрушающим самого даоса в сто крат усиленным гневом. Все чувства даоса при продвижении по ступеням совершенствования претерпевают изменения. Он более чутко видит, слышит и ощущает окружающий мир и пребывание среди людей превращается в пытку.
Конечно, это вина самих слабых и ленивых в том, что они вечные жертвы, что дают себя угнетать, что ждут, что о них позаботится, заступится кто-то другой, вместо того, чтобы взрастить в себе волю и силу. В существовании безнаказанного зла виновны те, кто не сопротивляется. Они, как нектар для пчёл, привлекают к себе жаждущих сеять насилие.
Контроль чувств для даоса, ориентированного на "святость" крайне важен или, обладая огромной силой, он просто уничтожит мир смертных, как изначальное зло. Даже самый стойкий "святой" не может бесстрастно смотреть, когда демон в
