закономерностей генезиса, развития и функционирования нравственности как социального института, имманентно присущего любому сообществу разумных существ; построение моделей возможных контактов посланцев Земли с непривычными, непонятными им формами внеземной жизни, с представителями космических цивилизаций.
В теоретико-практическом аспекте сделано много и в нашей стране, и за рубежом. Разработаны и внедрены в практику подготовки космонавтов и астронавтов морально-психологические тренажи и тесты. Успешно проведены и проводятся ныне испытания по моделированию поведения космонавтов и астронавтов в условиях длительных полётов в космос, охватывающих значительные временные периоды.
В теоретико-прогностическом аспекте исследования развёртываются, естественно, пока в плане приложения космических прогнозов к решению неотложных земных проблем. На основе теоретикопрогностических положений, содержащихся в трудах К.Э. Циолковского и А. Швейцера, уже сегодня можно вести разработку основополагающих для становления и реализации нравственноэкологического императива принципов и норм. Как подчёркивалось выше, одно из главных требований космической этики – не уничтожать жизнь, не вредить её, не причинять страданий живому, ибо мы сегодня ещё не знаем, какое значение имеет та или иная форма жизни как на планете Земля, так и во Вселенной. В рамках этого основополагающего постулата нами сформулирован принцип триединства – « понять – познать – помочь», позволяющий определить оптимальные пути решения конфликтных ситуаций в системе природопользования и в различных человеческих общностях (13).
Таким образом, прогностические формулы космической этики принадлежат не только будущему. Творческое наследие К.Э. Циолковского и А. Швейцера на редкость современно и актуально. Народам Земли, вошедшим в третье тысячелетие христианской эры, ощутимо недостаёт взаимопонимания и взаимодоверия.
1. Швейцер А. Культура и этика. М., 1973. С. 303.
2. Циолковский К.Э. Причина космоса. Калуга , 1925. С.31.
3. Там же. С. 27.
4. Циолковский К.Э. Научная этика. Калуга, 1930. С. 44.
5. Швейцер А. Культура и этика. М., 1973. С. 278.
6. Там же. С. 297.
7. Lovell B. Reverence for Life and the Cosmos // Albert Schweitzer International Symposium. Cambridge, 1-4 Sept. 1983. P. 56.
8. Швейцер А. Письмо В. Петрицкому // Альберт Швейцер – великий гуманист ХХ века. М.,1970. С. 230.
9. Чижевский А.Л. Страницы воспоминаний о К.Э. Циолковском // Химия и жизнь. 1977, № 1. С. 24-31.
10. Новиков И. Куда течёт река времени? М., 1990.
11. Schweitzer A. Appel an die Menschheit // Gesammelte Werke. Berlin, 1971. B. 5. S. 600-611.
12. Freudental H. Lincos, Design of a Language for Cosmic Intercourse. Amsterdam, 1960; Фройденталь Г. Линкос – межпланетный язык // Населённый космос. М., 1972. С. 306-316.
13. Петрицкий В.А. Развитие нравственных потребностей и проблемы космической этики // Проблемы потребностей в этике и эстетике. Л., 1976. С. 57-63.
К.Э. Циолковский и А. Эйнштейн
