англичанам следовало бы заключить Руссо в сумасшедший дом.
Руссо уехал в Париж. Несмотря на приговор, его никто не трогал. В Париже он завершил свою «Исповедь». Встревоженный вышедшим в 1765 году памфлетом, безжалостно раскрывавшим его прошлое, Руссо пожелал оправдаться путём искреннего покаяния. Однако себялюбие взяло верх: исповедь превратилась в страстную самозащиту. Он вычеркнул невыгодные для себя места и стал писать вместе с исповедью обвинительный акт против своих неприятелей. Исповедь превратилась в роман. Роман представляет две разнородные части: первая – поэтическая идиллия, излияния поэта, влюблённого в природу, идеализация его любви к госпоже де Варан; вторая часть пропитана злобой и подозрительностью, не пощадившей лучших его друзей.
Весной 1778 года маркиз де Жирарден увёз его к себе в загородную резиденцию в Эрменонвиль. В конце июня для него был устроен концерт на острове среди парка; Руссо попросил похоронить его в этом месте. Смерть внезапно настигла философа 2 июля, на руках Терезы.
11 лет спустя началась французская революция. Во время Конвента тело Руссо, заодно с останками Вольтера, перенесли в Пантеон.
ЛИЧНОСТЬ РУССО
Руссо талантлив как писатель, но как человек он глубоко порочен:
– Самодостаточность. Он постоянно занят самим собой. Его способность любоваться своей личностью превосходит все границы.
– Тщеславие. Он считает себя выше всех. «Я иначе создан, – говорит он, – чем все люди, которых я видел, и совсем не по подобию их».22
– Безграничная чувственность.
– Неблагодарность. Он быстро забывает оказанные ему благодеяния.
– Ранимость, обидчивость, подозрительность. Он легко порывает с самыми близкими людьми.
– Мизантропия. Он не уживается с людьми, чурается «культурного» общества, жаждет одиночества и окружает себя милыми созданиями своих грёз.
СЕНТИМЕНТАЛИЗМ: «РЕЛИГИЯ ЭМОЦИЙ»
Главная тема Декарта – познание; главная тема Руссо – чувство. Декарт хочет познать; Руссо хочет почувствовать.
Отправная точка философии Декарта – мыслящий субъект; отправная точка философии Руссо – чувствующий субъект.
В картезианстве я – моё мышление; в руссоизме я – моё чувство.
Чувство становится у Руссо предметом самопоклонения, умиления перед самим собой: мои эмоции – это моя религия. «Жажду того мига, когда (…) для счастья я буду нуждаться лишь в себе самом».23 Счастлив тот, кто самодостаточен, как Бог. Я сам и есть моё счастье.
Декарт – отец рационализма; Руссо – отец сентиментализма.
Сердце Жан-Жака поглощает разум и волю. «Размышление – противоестественное состояние, размышляющий человек – развращённое животное».24 «Прекрасная душа» Жан-Жака руководствуется только
Ж-Ж. Руссо,
Ж.Ж. Руссо,
Ж.Ж. Руссо,
