нный подход; циклизм; прямолинейная путь развития; цикль;
Общество собирателей и охотников; кочевники-скотоводы; поливное земледелие; богарное земледелие; аграрные общества; индустриальные (развитые) страны.
– Аннотация:
В книге сделан критический анализ существуюших теории по философии истории. (Формационная; цивилизационня).
По автору фортационная парадигма Маркса не соответствует основвологаюшему воззрению самого Маркса о том —что политическая надстройка определяется экономическим базисом, т.е способом производства.
Далее автор излагает своё видение исторического развития:
– развитие определяется географическими условвиями, так как от этих географических условий зависить способ производства, которое в свою очередь определяет путь исторического развития данного общества.
– Предисловие. Актуальность темы.
– Мы в предыдущих статьях говорили, что, без решения проблемы об общих закономерностях исторического развития человеческого общества, невозможно правильно оценить те или иные события произошедшие в истории отдельных народов. 1
Нельзя отрицать, что в учебниках по истории встречаются немало неточностей, неправильных оценок в отношении истории тех или иных народов. Основной причиной таких ошибочных взглядов на истории тех или иных народов является отсутствие правильного подхода к историческому развитию человеческого общества.
История человеческого общества – это история сотен, может быть и тысяч народов. Некоторые из них появились на арене истории раньше чем другие, и со временем исчезали, на их местах появились другие, если некоторые народы потерпели крах, другие развивались непрерывно и стали ведущими народами мира. Есть ли общие закономерности этого процесса, бушуещего моря, или это всё явление чисто случайное?
На наш взгляд историческое развитие человеческого общества имеет общие закономерности. И задачей философии истории является открытие этих закономерностей.
В процессе исторического развития имеет своё место и случайность. Но нельзя забывать, что в основе развития лежит закономерность. Случайность есть форма средства, в совершений закономерного. Например: Появление единобожия (Ислам) на Арабском полуострове в начале VII-века было закономерным. Потому что арабы в это время нуждались в религии, которая смогла бы соеденить разрозренные и уставшие от междусобиц арабские племена.
Но в проявлении этой религии в виде Ислама, и посредством Мухаммеда имели своё место и случайности. Для тех, которые отрицают закономерности развития историй человеческого общества есть сумма стихийных, хаотичных случаев.
– Маманов А. История – арена столкновения интересов наций. Журнал: Общественное мнение.2020. №2 (на узб)
При этом они роль случайного доводят до абсурда – для них изменение направления ветра сможет повлиять на ход истории тем, что станет причиной попадания песка в глаза какого нибудь императора, он будет зол и от этого будет страдать народ. Если историей управляет ветер, изменивший своё направление, песок попавший в глаза императоров, – никто не был бы уверен в своём завтрашнем дне, и никто не видел бы смысл в создании ни культуры ни государства, ни планов для будущего.
Историю человечества можно сравнить с грандиозным сооружением – домом, имеющим сотни секций и квартир. А историю отдельного народа – одним из квартир этого грандиозного дома. Для определения места и размера этой квартиры нам нужно точно определить общий1 размер, общее местоположение, общвида этого сооружения. И если мы не можем правильно сконструировать, спроектировать общие параметры здания, сам по себе ясно- невозможно и определить местоположение отдельных ячеек этого сооружения. Правило —наука о проектировании сооружений возникла несколько тысяч лет назад и нет нужды «изобретать велосипед».
Но у нас нет философии истории которая удовлетворяла бы всех, так как, как и раньше мы сказали – история есть арена столкновений интересов народов. В этой арене каждый народ, каждая нация, народность – защищает свои интересы оценивает и пишет историю человеческую с позиции своих интересов.
Не только народы, нации – как правило и отдельные социальные слои, классы имеют свои интересы отдельные от других и соответственно смотрят на историю с позиции своих интересов.
Например – Формационная парадигма была теорией, отражающая интересы пролетариата. Нельзя забывать и то, что ни один из теоритиков философии истории не считает, что его взгляды защищают интересы отдельного народа, нации, наоборот все теоритики философии истории стараются представить свою теорию по философии истории как «всемирную, общечеловеческую».. Что представляет из себя его теория на самом деле- является ли общечеловечным, или одно из тех, которые только претендуют на такое –
