биосоциальное».30 Другие экономисты критикуют ограниченность материалистического понимания человека, выделяя два уровня человека – материальный и духовный.31
В ряде работ особое внимание обращается на социально-исторический и национально-культурный аспекты труда.32
Роль труда исключительно велика и не только в макромасштабах социально-экономических отношений, но и на их исходном микроуровне, который начинается с товара, его двух сторон, потребительной стоимости, а также труда – абстрактного и конкретного, когда труд создает стоимость товара, а конкретный труд – потребительскую стоимость.33
Труд, как и связанные с ним экономические отношения, в данном случае, могут основываться на принципах индивидуализма, а в другом – коллективизма: «Любой коллектив или корпорация, независимо от их масштабов (международный, государственный и групповой) может строится на одном из двух качественно принципов. В одном случае за первоначальное, исходное берется личность (индивидуальность)… В другом принципе за первоначальное, исходное берется общество, государство, коллектив, а личность выступает как их производное. Не случайно у К. Маркса человеческая личность – это сгусток, переплетение общественных отношений. Примат коллектива над личностью неизбежно превращает ее в частицу более масштабного, коллективного начала, накладывая на человека обязанности и функции, осуществляемые в интересах всего коллектива, но не как реального содружества личностей, а как некого иррационального фетиша.»34
Новичков А.В. особое внимание обращает на экономическое измерение труда и его результатов, представив оригинальную концепцию такого измерения с использованием экономико-математического аппарата.35
А. Маршал связывает труд, включая и разные виды интеллектуального, творческого труда с общественным спросом на труд: «Сюда относится также распространяющиеся среди всех слоев общества желание осуществлять и совершенствовать деятельность, которая охватывает не только занятия наукой, литературой и искусством ради них самих, но и обуславливает быстрый рост спроса на труд тех, кто занимается ими профессионально».36
Ряд экономистов связывает труд с собственностью. «Собственность как общественный и социальный феномен возникла из потребности наиболее эффективного использования ограниченных ресурсов в целях обеспечения расширенного воспроизводства личности, определенных социальных групп и общества в целом. Единственным же источником расширенного воспроизводства конечного продукта был и остается производительный труд членов человеческого сообщества. Следовательно, труд единственным образом выступает как способ присвоения, являясь одновременно его основой, экономическим базисом».37
«Для западных школ экономической мысли характерно
Политическая экономия, колл. авторов по руководством Медведева В.А., М., Политиздат, 1988, с.121.
Экономическая теория часть 1, под ред. Ларионова И.К., Пилипенко Н.Н., Щербакова В.Н., М., КТК «Дашков и Ко», 2005, с.16-17.
См., например, Экономики русской цивилизации, М. Родник, 1995; В.Н. Щербаков, Политическая экономия (философия русской ценности), М., «Дашков и Ко», 2002.
См. Маркс К., Энгельс Ф., Соч. т. 23-с.67-78.
Экономическая теория часть 1, под ред. Ларионова И.К., Пилипенко Н.Н., Щербакова В.Н., М., КТК «Дашков и Ко», 2005, с.32-33.
А.В. Новичков, Экономическая теория, М., КТК «Дашков и Ко», 2005, с.619-623.
А. Маршал, Принципы политической экономии, 1, М., Прогресс, 1983, с.151.
Собственность в системе социально-экономических отношений, под ред. В.И. Жукова, М., РГСУ, 2004, с.26.
