жизнь, как раньше, и быть ею удовлетворенным. «Божественная ностальгия» овладевает им и не оставляет его в покое. В крайних случаях реакция может быть настолько острой, что становится патологической, порождая состояние депрессии или даже отчаяния с суицидальными побуждениями. Это состояние очень напоминает психотическую депрессию, когда-то именовавшуюся меланхолией и характеризующуюся острым ощущением собственной никчемности, постоянным самоуничижением и самоосуждением, которые могут становиться столь сильными, что создают у индивидуума иллюзию, будто он находится в аду и обречен на вечное проклятие. При этом возникают также острое и болезненное чувство интеллектуальной некомпетентности и паралич воли, сопровождающийся нерешительностью и неспособностью действовать. Но у тех, кто пережил внутреннее пробуждение или в какой-то степени ощутил духовную реализацию, эти проблемы не должны считаться просто патологическим состоянием; они имеют иные, гораздо более глубокие причины, как в свое время показывали посредством весьма похожих аналогий Платон и св. Иоанн Креста[17].
Платон в своей знаменитой аллегории в седьмой книге «Республики» сравнивает непросветленных людей с узниками в темной норе или пещере.
«Когда любого из них освобождают и внезапно заставляют встать, повернуться и идти к свету, он сперва будет испытывать резкую боль; яркий свет будет причинять ему страдание, и он будет не в силах увидеть ту реальность, тени которой он видел в своем предыдущем состоянии».
Св. Иоанн Креста использует поразительно похожие слова, говоря о переживаниях, которые он называет «темной ночью души»:
«Душа пребывает в темноте, потому что ее ослепляет свет больший, чем она способна вынести… Подобно тому, как ослабшие и замутненные глаза страдают от боли, когда в них ударяет яркий свет, так и душа по причине своей нечистоты безмерно страдает, когда ее на самом деле озаряет Божественный Свет. И когда лучи этого чистого Света изливаются на душу, чтобы изгнать ее нечистоты, душа видится себе столь нечистой и жалкой, что кажется, будто Бог обратился против нее, и что сама она обратилась против Бога».
Слова св. Иоанна о «свете», который «изливается на душу, чтобы изгнать нечистоты», относятся к сущностной природе процесса. Даже хотя с ограниченной точки зрения личности это может казаться неудачей или нежелательной стадией – «…будто Бог обратился против нее, и что сама она обратилась против Бога», – то с гораздо более широкой перспективы надличностной Самости эта фаза, часто справедливо именуемая «очищением», фактически, является одной из самых полезных и вознаграждающих стадий роста. Свет Души изливается на «нечистоты» и вносит их в сознание индивида, способствуя процессу работы над ними. Хотя этот процесс порой может быть весьма трудным, он является фундаментальным аспектом надежного и постоянного контакта индивида со своей надличностной, сверхсознательной природой.
Св. Иоанн Креста – русскоязычное написание имени Сан Хуана де ля Круса (1532–1591), испанского поэта-мистика из ордена кармелитов, канонизированного католической Церковью. Приведенная ниже цитата взята из его трактата «The Dark Night of the Soul» («Темная ночь души») – наряду с «Беседами о свете и любви», являющегося одним из наиболее цитируемых произведений Хуана де ля Круса. (Saint John of the Cross. The complete works. V.1–3. Transl. P. Silverio de Santa Teresa & E. A. Peers, 1952). – Примеч. ред.
