и концентрическая схема Логоса, которая реально похожа на мишень из тира.
Мишень Логоса в которого ум должен попадать
Далее из памяти неожиданно всплывает мысль о том, что слово грех в греческом языке называется «амартиа» (αμαρτία), что буквально и означает «промах». Схема сразу же даёт сущностное понимание того, что «попадание» в цель – это и есть соответствие действий и мыслей человека Закону Логоса, а «промах» – это не соответствие Логосу и грех. Иными словами, грех в сущностном понимании – это не соответствие Закону Логосу, искажение высшего закона и «застревание» в «молоке» внешних орбит страстей, эмоций и чувств души.
Таким образом «Нравственность» можно в полной мере считать тем центром «кристаллизации сознания» и «целеуказателем», который помогает человеку в любом своём действии или помысле исходить из идеи добра и руководствоваться исключительно благой целью, чтобы соответствовать высшему Закону Логоса. Соотвественно безнравственность – это всё то, что отклоняет человека от высшей цели и задачи исполнения нравственного закона, толкая на грех и проступок, как «промах».
Из данной аналогии вырисовывается общая схема работы нравственности, как той внутренней «магистральной когнитивной связи», исходящей из Логоса и духовного сердца, которая фокусирует сознание человека именно на добродетели, как цели бытия, посредством инструмента совести, как естественного сознания добра и зла, действующего не из центра головного мозга, а из центра духовного сердца.
Принцип работы нравственности в малом логосе
Из этой схемы видно, что «Нравственность», как качество сознания, активируется на 7-м слое слое осознания и именно после прохождения первичной духовной инициации в форме «крещения».
Говоря о нравственности и всех его достоинствах, нельзя не коснуться целого ряда его недостатков и несовершенств, связанных с пониманием качества «коллективизма» и коллективной доминанты, как мнения большинства. Как уже говорилось, особенностью любой нравственности и морали является врождённый «дуализм», который не позволяет не иметь «врагов». Именно поэтому любой морали и нравственности по природе чужд дух безусловной любви и возможность не иметь «врагов», что свойственно только монаде духовного сердца и Логоса.
Именно поэтому любая мораль и нравственность просто не может обходиться без поиска и изобличения «врагов» и вытекающего морального противостояния, моральных войн и моральных конфликтов со всеми «аморальными», как не разделяющими ту или иную мораль и нравственность. К большому сожалению непрестанная «борьба с врагами» – это девиз любой морали и нравственности и то качество, которое фактически сводит на нет все достоинства любой морали.
Вторым серьёзным недостатком любой морали
