Историческая память и диалог культур. Том 2. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Историческая память и диалог культур. Том 2 - Коллектив авторов страница 26

Историческая память и диалог культур. Том 2 - Коллектив авторов

Скачать книгу

меры в отношении крестьянства, чаще всего женщин, матерей, пытавшихся спасти от голода своих детей. И эта трагедия также нашла свое отражение в частушках:

      Погулять я вышла в поле,

      Колосочек сорвала…

      Через десять лет на волю

      Я из лагеря пришла.

      Колоски я собирала

      Для детей своих к зиме,

      И за это я попала

      Лед колоть на Колыме.174

      В памяти народа осталось воспоминание о массовых репрессиях, об отправке заключенных в специальных вагонах по железной дороге до Кеми, где находился пересыльный лагерь, а оттуда по Белому морю – на Соловки, в Соловецкий лагерь особого назначения, о строительстве великой «сталинской трассы» – Беломорско-Балтийского канала:

      Машина с красными вагонами

      Пошла на Соловки.

      Зарыдали наши матери, —

      Поехали сынки.175

      Беломорканал проехал,

      Он весь в новых чудесах:

      Там поселки, шлюзы все

      На человеческих костях.176

      Поскольку частушки являются преимущественно жанром песенного творчества, больше распространенным в сельской местности, то колхозная тематика нашла в них самое широкое отражение. Если в довоенный период в них рассказывалось о трагедии советской деревни во время коллективизации, то после Великой Отечественной войны народ не только воспевал прелести колхозного строя, но и делился опытом работы по укрупнению колхозов:

      Снег под солнцем серебрится,

      Блестит как хрусталина,

      Укрепляем мы колхозы

      По совету Сталина.

      С каждым месяцем и годом

      Начинаем богатеть.

      Наш колхоз ведь укрупнился –

      Просто любо посмотреть.177

      Не нуждаются в комментариях к своему смысловому содержанию частушки, связанные со смертью И.В. Сталина. Они лишь показывают, что в обществе не все люди оказались подвержены массированной обработке общественного сознания в период культа личности:

      Когда умер вождь наш Сталин,

      Многие роптали:

      – Из-за этой подлой твари

      Стольких растоптали!..

      Все о Сталине рыдали –

      Аж мороз по коже!

      Ну а многие сказали:

      «Слава тебе, Боже!»178

      В период «хрущевской» оттепели появились новые поводы к созданию частушек: освоение целины, кукурузная эпопея, принятие семилетнего плана и задача построения коммунизма к 1975-1980 гг., соревнование с Америкой, запуск спутника, освоение космоса, мечты о полетах на Луну. Народ моментально откликнулся частушками на все эти исторические события179.

      Не меньше было создано народных припевок и в эпоху правления Л.И. Брежнева, и в последующий период перестройки. Все знают про ограничение продажи спиртных напитков и введение сухого закона при М.С. Горбачеве. В устном народном творчестве запечатлены и эти события, ставшие теперь предметов изучения историков и фольклористов. Раньше частушки передавались из уст в уста, сохранялись

Скачать книгу


<p>174</p>

Там же. С.61.

<p>175</p>

Частушки / сост., вступ. ст., подготовка текстов и коммент. Ф.М. Селиванова. Библиотека русского фольклора Т. 9. М., 1990. С. 154.

<p>176</p>

Заветные частушки из собрания А.Д. Волкова. В 2 т. Т.2. Политические частушки. С.63.

<p>177</p>

Частушки Воронежской области. Воронеж, 1953. С.63, 71.

<p>178</p>

Там же. С.33.

<p>179</p>

Русские частушки, страдания, припевки. Л., 1961. С.304, 305.