Меня о том, чего не знаешь.101
5. Наличие Божьей кары за плохие поступки на земле отнюдь не означает, что все преступления и все благие дела получат должное воздаяние уже в этом мире. Нет, это не так. Земной мир – это место совершения поступков, а место награды и наказания находится на том свете.
Но притеснение и высокомерие – это два проступка, которые тем или иным образом наказываются уже в этом мире. Имам Абу Ханифа (Божья ему милость) говорил, что тираны и надменные люди уже в этом мире получат часть наказания за свою жестокость и высокомерие; такие люди испытывают бесчестие и уныние. Пример тому – гибель тех, кто спорил с Божьим посланником, а также тиранов и высокомерных людей.
Глава 3: Идрис
3.1. Коран об Идрисе
Имя пророка Идриса (мир ему) дважды упоминается в Коране. Это происходит в главах «Марьям» и «Пророки»:
а) Упомяни в Книге Идриса. Воистину, он был правдивым человеком и пророком. Мы вознесли его на высокую позицию.102
б) Упомяни также Исмаила, Идриса, Зулькифля. Все они были из числа терпеливых.103
3.2. Имя, родословная и время жизни Идриса
Мнения историков существенно расходятся в отношении имени, происхождения и времени жизни пророка Идриса (мир ему). Даже после рассмотрения всех «за» и «против» невозможно отдать предпочтение какой-то одной версии, информации недостаточно. Как обычно, Коран затрагивает здесь лишь те моменты, которые помогают привести людей к истине, а исторических вопросов он не касается. Поэтому в Божьей Книге мы видим лишь описание миссии, статуса и высоких качеств Идриса (мир ему). Хадисы тоже не выходят за эти рамки. Поэтому все, что у нас есть в данном отношении, – это еврейские предания104, но они противоречивы и запутанны.
В некоторых из них утверждается, что имя данного потомка пророка Адама (мир ему) было Ахнух, а «Идрис» – это то ли его титул, то ли арабское имя. Его родословная имеет следующий вид: Ахнух (или Ханух, или Идрис) – Яруд (отец) – Махляиль (дед) – Кайнан – Яниш (Ануш) – Шис – Адам. Ибн Исхак считал именно эту генеалогическую цепочку верной.
Но другие теологи полагали, что пророк Идрис (мир ему) был из еврейского народа, и что Ильяс и Идрис – это разные имена или прозвания одного и того же человека.
Еще одна группа теологов пыталась согласовать данные версии, утверждая, что Ахнух – это имя его предка Нуха (мир ему), а Идрис – его титул; в то время как у пророка из еврейского народа имя – Идрис, а титул – Ильяс. Но такая точка зрения безосновательна и не подтверждается фактами. Ее сложно назвать правдоподобной, вероятно, еще и от того, что в Коране имена Ильяс и Идрис указываются отдельно друг от друга.105
3.3. Различные сообщения об Идрисе
а) В сборнике «Сахих» Ибн Хиббана приводится сообщение о том, что пророк Идрис
Коран, 11:45—48.
Коран, 19:56—57.
Коран, 21:85.
Подразумеваются иудейские и христианские повествования.
Ознакомившись с разногласиями по данному вопросу, читатель, возможно, согласится с тем мнением, которое мы изложили в самом начале второй главы.
