те, кто, подобно Горгию, перечисляет добродетели определенных групп людей. И например, слова поэта о женщине:
«Убором женщине молчание служит» – в одинаковой степени должны быть приложимы ко всем женщинам вообще, но к мужчине они уже не подходят.
Аристотель опровергает частую ошибку, когда добродетель, то есть доблесть для выполнения своего предназначения, как бы нравственный талант, смешивают с добротой, добродушием или готовностью выполнять задачи.
Горгий Леонтинский (ок. 483 – ок. 380 г. до н. э.) – один из основателей софистики. Софистика требовала различения синонимов, оттенков смысла для дальнейшего различения понятий ради более эффективного влияния на людей и на ход событий.
В античности считалось, что скромность украшает женщину, и от женщины требовалось не вступать в споры – раз женщины не участвуют в гражданской и военной жизни, значит, они не могут быть и хорошими спорщиками по политическим вопросам. Это требование, по сути, сводится к нежеланию брать женщин в мужские компании.
9. Затем, принимая во внимание неразвитость ребенка, явно нельзя говорить о его самодовлеющей добродетели, но лишь поскольку она имеет отношение к дальнейшему развитию ребенка и к тому человеку, который ребенком руководит. В том же самом смысле можно говорить и о добродетели раба в отношении к его господину.
Мы установили, что раб полезен для повседневных потребностей. Отсюда ясно, что он должен обладать и добродетелью в слабой степени, именно в такой, чтобы его своеволие и вялость не наносили ущерба исполняемым работам.
10. Может, пожалуй, возникнуть вопрос: применимо ли наше положение и к ремесленникам, должны ли и они обладать добродетелью, так как их своеволие зачастую наносит ущерб их работе? Или в дан
ном случае мы имеем дело с совершенно отличным явлением? Раб ведь живет в постоянном общении со своим господином; ремесленник стоит гораздо дальше, а потому не должен ли ремесленник превосходить своей добродетелью раба настолько, насколько ремесленный труд стоит выше труда рабского? Ремесленник, занимающийся низким ремеслом, находится в состоянии некоего ограниченного рабства; раб является таковым уже по природе, но ни сапожник, ни какой-либо другой ремесленник не бывают таковыми по природе.
Ограниченное рабство – мы бы назвали это выполнением рабского функционала: человек делает всё то же, что делает раб, но на других правовых основаниях. При наблюдении за работой такого человека, его невозможно отличить от раба.
11. Ясно, что господин должен давать рабу импульс необходимой для него добродетели, но что в обязанность господина вовсе не входит обучать раба этой добродетели. Неправильно говорят те, кто утверждает, что с рабом нечего и разговаривать, что ему нужно только давать приказания; нет, для рабов больше, чем для детей, нужно назидание.
Однако мы достаточно очертили эти
