этом стихе названы 10 прославленных сыновей Господа Брахмы, которые, по утверждению Господа Шивы, порождены гуной благости, самой возвышенной из всех гун: «О, Господь, и я [Шива], которого считают лучшим из полубогов, и Господь Брахма, и великие риши во главе с Маричи порождены гуной благости» (ШБ, 8.12.10). Гуна благости связана с благоприятными личными качествами, такими как доброта и благородство, а также с духовным знанием и просветлением.
В материальном мире не может быть гун в чистом виде, и даже саттва-гуна не лишена примеси других гун. Однако упомянутые риши – самые яркие представители сословия брахманов, воплощающего в себе гуну благости. Это подтверждает царь Махараджа Парикшит на той встрече с мудрецами, рассказ о которой является главным содержанием всей «Бхагавата-пураны» («Шримад-Бхагаватам»). «Царь [Парикшит] сказал:
«О великие мудрецы, вы все милостиво собрались сюда со всех концов вселенной. Все вы практически равны олицетворению верховного знания, которое обитает на планете, находящейся выше трех миров [Сатья-локе]. Поэтому вы по природе склонны делать добро другим, и кроме этого у вас нет иной цели ни в этой жизни, ни в следующей»[45] (ШБ, 1.19.23).
В своем комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада отмечает, что все обитатели Сатья-локи знают ведическую мудрость, поэтому они известны как олицетворенные Веды. Они обладают полным знанием как материального, так и трансцендентного, однако их не интересуют ни материальный, ни трансцендентный миры как таковые. Они – самодостаточные личности, преданные Всевышнему и не имеющие желаний. Об этом свидетельствует также следующий стих:
«Семь великих мудрецов [Маричи, Васиштха, Атри и другие] живут на планетах, расположенных под Дхрувалокой (Полярной звездой. – И. К.). Прекрасно зная о могуществе Ганги, они и ныне смачивают ее водой свои завязанные в узел волосы. Они пришли к выводу, что воды Ганги величайшее богатство и что носить ее на голове – это вершина подвижничества и лучший метод духовного развития. Возвысившись до уровня непрерывного служения Верховному Господу, эти мудрецы утратили всякий интерес к религиозным обрядам, материальному благополучию, чувственным наслаждениям и даже слиянию с Всевышним. Раствориться в сиянии Господа – предел мечтаний гьяни (философов-эмпириков, не рассматривающих Всевышнего как Личность. – И. К.), но эти семь великих душ считают совершенством преданное служение (Верховной Личности Бога. – И. К.)» (ШБ, 5.17.3).
Религиозные обряды (дхарма), материальное благополучие (артха), чувственные наслаждения (кама) и слияние с Всевышним (мокша) – это четыре основных вида деятельности, только и существующих в материальном мире, причем мокша, или духовное освобождение в безличном Брахма́не, считается главным из них, пределом всех достижений. Однако великих мудрецов, как сказано в этом стихе, не интересует мокша, поскольку они возвысились до уровня непрерывного преданного служения Верховной Личности Бога.
Преданное служение (как образ жизни), осуществляемое согласно положениям,
Сатья-лока, или Брахма-лока, является планетой Господа Брахмы. Эта планета святых является высшей из всех планет во Вселенной.
