и создать новую религиозную общность вокруг почитания бога-творца Атона, Эхнатон в этом новом мире, который он хотел построить, явно отводил для себя исключительное положение. «Ты – в моем сердце, – написано в гимне Атону, – и нет другого, кто познал бы тебя, кроме твоего сына, царя Верхнего и Нижнего Египта, живущего правдой, сына Ра… Эхнатона». А в Ахетатоне был построен огромный царский дворец, перед которым возвышалась величественная золотая статуя самого фараона…
Впрочем, нельзя исключать, что идея единого бога-творца была для Эхнатона не одним лишь средством укрепления собственной власти. Кажется, он обрел ее путем искания Истины и сам верил в свою пророческую миссию (по крайней мере, в первое время, когда был верховным жрецом Атона). Она, эта идея, определяла его мировоззрение: так, в отличие от предшественников, он не вел завоевательных войн, предпочитая агрессии дипломатию35, и, в целом, этот царь Египта ценил спокойную размеренную жизнь в кругу семьи (на барельефах он часто изображен с женой Нефертити и дочерями).
Впрочем, правление Эхнатона было непродолжительным (всего около 17 лет). И после его смерти традиционные культы возрождаются. Фараон Тутанхамон36 предал забвению культ Атона, а имя Эхнатона подверглось проклятию.
Существует множество рассуждений на тему возможной связи атонизма с иудейской религией. И хотя не представляется возможным достоверно установить эту связь («Атон – Адонай»), сходство имен – примечательный факт. Вместе с тем иудеи действительно заимствовали из Египта многое из того, что стало неотъемлемой частью их религии: обряд обрезания, правила кашрута (свинья – нечистое животное) и ритуальной чистоты, – всё это пришло из Мицраим37.
Сам же исход иудеев (или тех рабов, которые были захвачены в ходе завоевательных походов в Азию из числа племен кочевников, шасу) часто относят к временам правителей XIX династии: Рамсес II (ок. 1279-1213 гг.) и Мернептах (1213-1203 гг.).
Рамсес прославился своими военными походами: на пятом году правления он разбил войско хеттов38 в битве при Кадеше, а впоследствии заключил с ними мирный договор39. Он основал новую столицу в дельте Нила – Пер-Рамсес («дом Рамсеса»), – этот город упоминается в библейской книге Исход, как место, которое покинули иудеи, ведомые Моисеем. Иногда это событие связывают с сыном Рамсеса: во всяком случае, ко времени правления Мернептаха относят первое упоминание названия Израиль, которое содержится в надписи на стеле, посвященной его походу в Палестину: «Уведен был Ашкелон, схвачен был Газру… Израиль пуст, нет семени его».
В это же время (конец XIII в. до н.э.) в Средиземноморском регионе начинается засуха, которая, по одной из версий, вызывает движение так наз. «народов моря» (среди них были греки-ахейцы и филистимляне). Они уничтожают Хеттскую державу (разрушена и сожжена столица Хаттуса).
Египту при Рамсесе III удалось отразить нашествие «народов моря». Однако
Известна переписка Эхнатона с правителями Митанни и Вавилона (Амарнский архив).
Он прославился главным образом благодаря гробнице, которую в 1922 году обнаружил Говард Картер.
Иудейское название Египта.
Народ индоевропейского происхождения, создавший во II тыс. до н.э. царство в Малой Азии (совр. Турция) со столицей Хаттуса.
Считается, что это был первый в истории международный договор.
