(Атма) – Духовное Бытие, приёмник вдохновения Монады;
– Любовь (Буддхи) – Сердце Высшее, чувствознание (или интуиция) – Сверхсознание, носитель высоких духовных эмоций;
– Мудрость (Манас) – Разум Высший, ум философский, Сознание Высшее; сфера его деятельности – мысли абстрактные.
Личность – материальная, смертная, преходящая. Она является отражением троицы Индивидуальности и поэтому также троична:
– ментальное тело – интеллект, рассудок, ум низший (житейский), сознание низшее; его продукция – мысли конкретные;
– астральное (тонкое) тело – "сердце низшее", инстинкт, подсознание; это область чувств, желаний, страстей – эмоций низших;
– физическое (плотное) тело – материальное бытие: самая грубая, самая ощутимая, видимая часть человеческого микрокосма.
Таким образом, Агни Йога различает четыре вида сознания:
Подсознание, инстинкт – сознание астрального тела чувств;
Сознание низшее – сознание ментального тела конкретных мыслей. Оба эти сознания принадлежат смертной личности – душе.
Сознание Высшее – сознание Манаса, то есть Мудрости, Ума Высшего;
Сверхсознание, интуиции – Сознание Буддхи, то есть Сердца, Любви. Оба сознания принадлежат вечной Индивидуальности – Духу.
Современная наука говорит только о подсознании и едином сознании; Сверхсознания она не знает, относя его проявления к подсознанию.
6. Концепция К. Юнга.
В психологии Юнга существует понятие индивидуации, которое символизирует стремление человека к постижению смысла жизни и глубочайшему самопознанию всех аспектов своей личности. Более просто его можно назвать процессом, с помощью которого человек «становится тем, кто он в действительности есть». С точки зрения Юнга, структура личности имеет три уровня: Эго («Я»), личное бессознательное и коллективное бессознательное.
Анализируя свой духовный опыт, а также сновидения и фантазии пациентов, Юнг обнаружил, что человеческая психика имеет доступ к образам, и мотивам поистине универсальным – коллективного бессознательного. Они могут быть найдены в мифологии, искусстве, фольклоре культур, разбросанных не только по всему земному шару, но и по всем эпохам истории человечества. Подобные архетипы, как назвал их Юнг, с поразительной регулярностью являются даже тем индивидам, чей жизненный опыт и образование не предполагают прямого внешнего воздействия различных культурных и исторических феноменов. Существование архетипов не ограничено лишь пределами психики, они проявляют себя в физической, социальной, эстетической и духовной областях.
Организующий принцип коллективного бессознательного, с помощью которого реализуются наши потенциальные возможности и единство целостной личности, Юнг назвал архетипом «самости». По мере развития
