я надеюсь пригласить своих здешних товарищей пожить со мной в Букингемском дворце[51].
Р. Б. Ну это какое-то буржуазное стремление. (Переводит разговор на другую тему.) Вы дружите с евреями?
М. Я долго жил в Ист-Энде и привык к ним. Они мне нравятся. И всё же они от нас отличаются. Давайте поднимемся, и вы познакомитесь с Сильвией Чен[52].
Р. Б. А что, она еврейка?
М. Нет, она дочь Юджина Чена и французской негритянки. Ее брат – командир в Красной армии, а она танцовщица.
Мы поднялись наверх в квартиру мисс Чен. Хотя ее книжные полки ломились от трудов отцов материализма, она тем временем боролась с невозможностью добыть новые пластинки с танцевальными мелодиями, поскольку российская таможня объявила джаз «идеологически несоответствующим». Даже Морган, освободившийся от споров, признал неудобства этого лишения. Они поставили старую пластинку, и мисс Чен запорхала по комнате, милое создание на фоне старомодной роскошной обстановки.
– Что вы собираетесь делать в России? – поинтересовалась она.
Я сказал, что надеюсь побывать в Ленинграде, а также посмотреть в Новгороде старинные церкви.
– Церкви? – удивилась она. – Что может быть интересного в этой рухляди?
Я понял, что объяснить не сумею.
Вера и обычаи
(1) Я привел вышеуказанный разговор как один из образцов. Я попал в новый мир: Морган был для меня вроде кенгуру для капитана Кука[53] или едгинцем[54] для эдвардианца[55]. И всё же, поскольку он не был ни животным, ни вымышленным лицом, я не мог и не могу относиться к нему и ему подобным с вежливой беспристрастностью зоолога[56]. Это более нормальное отношение иностранного гостя, чем другое, которое, если русские, конечно, понимают, оскорбительнее и быть не может. Тем не менее за безумным лепетом марксистских клише я ощутил силы, существование которых отрицать нельзя и важность которых пробудила во мне жадное любопытство. Это любопытство, насколько я понимал, останется неудовлетворённым, если я не научусь видеть то, что стоит за фанатизмом и жаргоном, которые в современной России заслоняют всё. Иностранцу прежде всего необходимо понять, что революция и ее последствия были результатом процессов, которые начались с российской историей, с ней и закончатся. Византийская православная церковь всегда отличалась от католической тем, что ее идеал скорее достижение рая на земле с помощью размышлений, чем стремление к хорошей загробной жизни. От господствовавших идей, которыми эта церковь руководствовалась начиная с X века, никакое Возрождение Россию не избавляло. И крепостных, как в других странах, не освобождали от материального рабства экономическим спросом на свободную рабочую силу. Таким образом, русские всегда воспринимали прогресс как массовое продвижение к ближайшему тысячелетию, а не как последовательные шаги одаренных индивидуумов к объективной истине. Хотя ни в одной стране не было столько теоретиков, стремящихся усовершенствовать человека, их всегда интересовала
Официальная и главная резиденция британских монархов.
Сильвия (Си-Лан) Чен (1905–1996), танцовщица китайского происхождения, работала и жила в СССР, ее сольные программы ставил К. Голейзовский; вышла замуж за американского кинорежиссера Дж. Лейда, ученика С. Эйзенштейна; в 1935 году пара уехала из СССР.
Несмотря на то что Австралия была открыта голландскими мореплавателями в XVII веке, ее исследование и колонизация начались только после первого кругосветного путешествия Джеймса Кука (1770).
«Едгин, или По ту сторону гор» – роман-антиутопия Сэмюэла Батлера (1835–1902), опубликован анонимно в 1872 году, сатира на общество викторианской Англии.
Эдвардианская эпоха, или эдвардианский период, в истории Великобритании – период правления Эдуарда VII с 1901 по 1910 год.
Публикация этой фразы в «Аркитекчерал ревью» обогатила словарный запас России. В «Правде» от 8 апреля 1933 года появился заголовок: «Зоологическая ненависть „твердолобых“ к Советской власти». –
