время были полностью уничтожены и другие государственные и частные библиотеки, хранившие литературные источники древних времен.
Единственной уцелевшей к 9-му веку оставалась Византийская библиотека в Константинополе, которая сосредоточила в своих фондах около 120 тыс. рукописей. Однако спустя несколько столетий до нее добралась рука Святой инквизиции.
2. Одной из функций Святой инквизиции являлась ревизия всего письменного наследия прошлого. В результате учреждения в 1559 году Индекса запрещенных книг одна часть древних рукописей была полностью сожжена (#16), другая переписана в соответствии с канонами Римско-католической церкви.
По мнению ряда авторитетных ученых, в настоящее время не сохранилось ни одного подлинного текста древних рукописей. Все известные сейчас книги Аристотеля, Платона и других античных авторов доступны нам только в «соавторстве» средневековых монахов.
Как известно, Святая инквизиция боролась с ересью, существенной частью которой была вера в древних богов. Однако церковь беспокоило не столько идолопоклонничество, сколько факты совместного существования богов и людей.
Например, в Илиаде и Одиссее Гомера, которым чудом удалось избежать глубокого редактирования, боги представлены как участники обычной повседневной жизни (#17). По всей видимости, Святая инквизиция посчитала эти древнейшие сюжеты слишком сказочными и невинными. Однако к произведениям более поздних авторов она была значительно менее благосклонна.
Для Древней Руси, которая приняла христианство только на рубеже первого и второго тысячелетий нашей эры, политеизм был существенной частью культурного наследия. В связи с этим все до единого ее ранние литературные источники, которые обнаруживались в западных библиотеках, автоматически воспринимались Римско-католической церковью как ересь и подлежали уничтожению.
В самой Руси начала 2-го тысячелетия дела обстояли не лучше.
Историки замалчивают тот факт, что массовое крещение Киева сопровождалось протестами и жестоким насилием, в результате чего было убито несколько тысяч несогласных, включая их малолетних детей (#18).
Как гласит Иоакимовская летопись (11-й век): «Сии шедшие по земле вельможи с войском Владимировым учили люд и крестили всюду сотнями и тысячами, сколько где удавалось, хотя люди неверные весьма о том скорбели и сожалели, но отказываться из-за воинов не смели».
В этой связи уничтожение языческих книг вначале в Киеве, а затем по всей Руси выглядит совершенно логичным. А поскольку других книг, кроме языческих, попросту не существовало, все письменное наследие народов, живущих на территории Восточно-Европейской равнины, подлежало повсеместной тотальной зачистке.
Литературную историю Древней Руси пришлось начинать заново. При этом, согласно общепризнанной точке зрения, первая летопись молодого Российского государства была создана лишь спустя два с половиной века после призвания
