не теоретик общественных наук и к ним отношусь с большой долей скептицизма. Гуманитарные дисциплины, когда стремятся из статуса дисциплины превратиться в классическую науку, теряют свою актуальность. Вместо того, чтобы описать выявленные закономерности и стараться их использовать в текущем моменте теоретики в кавычках, стараются создать какую-то пародию на фундаментальную науку, забывая о простой истине – выявленная закономерность актуальна на момент его определения и имеет отвратительную привычку исчезать при изменении реального развития или внешней среды. Ярким примером этого утверждения является основоположник кейнсианства Джон Мейнард Кейнс, который за две недели до начала мирового кризиса, дал оценку состояния мировой экономики, что она вышла на тренд устойчивого роста и что рецессий не будет никогда.
– Из Ваших слов следует, что Вы не верите в коммунизм.
– Я к понятию вера отношусь как прагматик. Если есть доказательства, подтвержденные в реальных условиях, я воспринимаю это как данность. Если их нет, то я не заморачиваюсь и не загружаю свои мысли и эмоции.
– А в социализм Вы верите?
– Нет, я его строю, вернее, участвую в строительстве солидарного общества с соблюдением социальной справедливости. Я могу предъявить массу доказательств реальных достижений, как в масштабах нашей страны, так и в масштабах корпорации, где я работаю.
– Как вы относитесь к частной собственности?
– Как к проявлению человеческого врожденного инстинкта самосохранения. В обществе, где социальная защищенность слабая, роль частной собственности становиться высокой. Некоторые недоумки придумали определение – «священное право на частную собственность». Можно было добавить к этому определению – мы родились разумными и отрицаем возможность использовать наш разум, стремимся к исключительному удовлетворению своих животных инстинктов. В тех обществах, где вопрос индивидуального выживания стоит остро, частная собственность имеет определяющее значение. В солидарном обществе превалирует общественная собственность, которая не отрицает наличия частной собственности.
– Ваш режим справедливо критикуют за отсутствие личных свобод.
– Кто критикует?
– Мы все – американцы и европейцы.
– Правильно и делайте. Вы оцениваете свое отношение к личным свободам исходя из архетипа общеевропейской цивилизации. Для вас естественным состоянием является иерархия личностных ценностей, в основе которой ценности конкретной личности и они выше общественных. Для типичного представителя европейской цивилизации ярко выраженное самолюбие является естественным состоянием.
Если оценивать, основываясь на европейских ценностях, то Вы правы, когда критикуете соблюдение прав личности в России. Но такой подход в корне не верен. У нас есть неплохая поговорка – «В чужой
