style="font-size:15px;"> Небольшой нижеследующий трактат разделен на три части, в первой из которых я уделил внимание истории Таро и некоторым вопросам, которые вытекают из этой темы и соотносятся с ней. Я хочу при этом заметить, что не собираюсь вносить никакого вклада в историю карточных игр, которая, хоть и известна мне, но в данном контексте не представляет интереса; это необходимый анализ оккультной традиции, распространенной и изучаемый в некоторых эзотерических школах, истоки которой, скорее всего, находятся во Франции, которая в течение последних пятидесяти лет является центром всей фантасмагории, разворачивающейся вокруг карт Таро под предлогом исторического подхода к ним.
Во второй части я рассматриваю символику с позиции некоторых ее наиболее высоких аспектов, что также послужит основной задаче создания полного и исправленного Таро, представленного отдельно в виде колоды с картами, выполненными в цвете; в трактате к черно-белому изображению этих карт прилагается подробное описание. Карты были созданы высокопрофессиональной художницей с соблюдением точного соответствия рисунка и значения под моим непосредственным руководством.
Что касается искусства прорицания, которому посвящена заключительная часть, то в ней, сопоставив все имеющиеся в письменных источниках гадательные системы и значения, я выдвинул на первое место конкретный расклад для гадания, который ранее не был опубликован – и именно это я считаю своим личным вкладом в историю Таро; этот расклад может быть признан, наряду со своей универсальностью, самым простым и способным заменить все другие громоздкие и запутанные формы расположения карт из разных внушительных инструкций.
Часть первая
Завеса и ее символы
Глава 1
Вводная и общая часть
О поэзии с позиции патологии можно сказать – «бред безбожника и звездочета», обычный человек объявит гения безумцем, и между этими крайностями стоят десять тысяч аналогичных измышлений, сделанных теми, кто, обладая частью первопричины, моделирует и делает из нее все, что угодно. Я не вижу патологии в оккультных посвящениях, и не собираюсь проявлять неблагодарность в отношении их содержания, и пусть ни у кого не возникают сомнения – я не собирался пытаться их реформировать. Кроме того, патология, если бы она и существовала, была бы скорее эмпирической, чем означающей диагноз, и она не имеет критериев отсчета в данном вопросе.
Следующее, оккультизм – это не мистицизм, и он очень редко гармонично сочетается с деловыми способностями в обычной жизни или с реальными событиями в личной жизни. Я уверен в том, что для Высшего искусства нет ничего более бесполезного, чем грубая критика тех, кто утверждают, что идея ошибочна, но они не в состоянии разглядеть ее, так как она просто завуалирована. Я также знаю, как освежает ум после длительного контакта с сомнительной доктриной или трудного исследования встреча с очевидным мошенничеством или, по крайней мере,
