изыск художника.
По легендам подобный атрибут имела Исида. Эли-фас Леви не прошёл мимо этого символа: «Астральный свет, этот электромагнитный эфир, этот жизненный и сияющий теплород, представлен на древних изображениях поясом Изиды, обвивающим два столба…».
Луна. Таро Висконти-Сфорца, 1450 г.
По форме пояс похож на фигуру человека, а также на Анх, но имел три петли и обозначался иероглифом Тиет (Тет). Тиет называют – «узлом Исиды», ассоциируя с узлом на её пояске. Когда поклонение Исиде перешло в греко-римскую культуру, подобными узлами завязывались пояски на одежде жриц богини.
Также женщины носили талисманы в виде знака Тиет, которые означали «благополучие» или «жизнь» и делались красного цвета. Предположительно, что Тиет в мистическом смысле представлял кровь из чрева богини (менструальную или во время родов), благодаря чему талисман передавал женщинам репродуктивные способности богини, а также обладал магическим защитным действием при беременности.
Это единственная карта, в которой визуализирован этот знаковый атрибут. В контексте оккультизма символ относит нас к тайнам мироздания – Закону Подобия, зашифрованного в «Изумрудных скрижалях» Гермеса Трисмегиста: «…То, что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху, чтобы осуществить чудеса единой вещи».
Принцип отражения. Закон Подобий опирается на механизм отражения. Поэт-суфий XII века М. Шабистари заявлял: «Знай, что мир есть с начала до конца зеркало».
При попытке сформулировать роль эффекта отражения и механизм его действия древние философы апеллировали к зеркалу. Подобные многочисленные высказывания суфиев на эту тему, часть из которых будет приведена ниже, свидетельствует о актуальности темы «отражений» в философии XII–XIII веков.
Суфийский философ конца XII – начала XIII века Мухи ибн Араби писал: «Бог – это зеркало, в котором ты видишь самого себя, и ты есть Его зеркало, в котором Он созерцает Свои имена. Однако они не что иное, как Он Сам, поэтому здесь мы имеем дело просто со сходством перевернутых взаимосвязей».
Лунный бог. В Древнем Египте за бога Луны почитали Хонсу, сына Амона (Солнце) и Мут (Небо). На одном из папирусов Древнего Египта сохранился примечательный текст, написанный от имени бога Хонсу: «… после того, как я собрал воедино свои члены, Я пролил на них свои слёзы – и возникли люди, вышедшие из Ока моего» (папирус Бремнер-Ринд). Эти слова можно отнести к способу коагуляция материала методом отражения.
Возможно, в результате различных ассоциаций Хонсу стали изображать в образе человекообразной обезьяны с луной на голове, хотя первоначально он представлялся человеком, иногда с головой сокола-кобчика, и с теми же лунными атрибутами.
Лунный бог. Статуэтка. Египет.
Обезьяна в своих повадках была образцом
