style="font-size:15px;"> – Наш Господь знает, что мы действительно посланы к вам.
Они бы сказали нечто иное:
– Мы – доверенные лица Божьего посланника Исы (мир ему), пришли пригласить вас вступить на путь веры. А то, что мы – люди, так и Божьи посланники – люди, а не ангелы и не иные создания.23
Ибн Кясир указывал также на третий недостаток версии Катады (Божье ему довольство), но здесь мы не можем с ним согласиться, поэтому ограничиваемся тем, что привели выше.
В сборнике «Муджам» Табарани со слов Ибн Аббаса (Божье ему довольство) приводится следующее высказывание пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение):
Есть три группы людей, которых называют ближайшими соратниками пророков:
– Юша (мир ему) был ближайшим соратником Мусы (мир ему);
– «люди Я-син» были ближайшими соратниками Исы (мир ему);
– а Али – мой ближайший соратник.
Согласно данному хадису, «люди Я-син» были учениками пророка Исы (мир ему), но хадисоведы считали данное повествование не заслуживающим доверия. В цепочке рассказчиков данного хадиса присутствует Хусейн Ашкар, который считается лжецом, и повествования которого отвергаются.24
Имам Бухари (Божья ему милость) не приводил никаких хадисов о данном случае, но при этом в рассказах о пророках упоминал эту историю до рассказа о пророке Исе (мир ему), приводя аяты и поясняя их. То есть получается, что Бухари и Ибн Кясир склонны были относить данный случай к периоду до рождения пророка Исы (мир ему).25 Возможно, именно это мнение является верным.
Как бы то ни было, для целей, преследуемых Кораном, вполне достаточно той информации, которая дана в самом Коране. Жителям Мекки и разумным людям Бог предлагает извлечь из этой истории урок и прислушаться к посланию, которое изложил последний из пророков (мир ему и Божье благословение), чтобы люди не повторили участь жителей селения, потерпевших крах как в земной жизни, так и на том свете.
В этом – назидание для тех, кто видит.26
29.4. Милостивый
Хотя жители селения были язычниками, их слова о Милостивом показывают, что определенное представление об истинной религии у них было. И это неудивительно, ведь Коран гласит:
Нет ни одной общины, к которой бы не приходил предупредитель.27
То есть в какой-то момент среди них был пророк, но потом они постепенно погрязли в язычестве.
29.5. Уроки и выводы
1) Неверующие всегда полагали, что человек не может быть Божьим посланником. Таковым, по их мнению, должно являться некое сверхсущество. Мы видим, что люди со времен Нуха (мир ему) до эры Мухаммада (мир ему и Божье благословение) выражали свое удивление и недовольство тем, что такой же человек, как они сами, стал Божьим посланником. Они полагали, что человек,
Ибн Кясир. Комментарий к Корану; Ибн Хаджар. Торжество Творца.
Ибн Хаджар. Торжество Творца.
Ибн Хаджар. Торжество Творца; Ибн Кясир. Комментарий к Корану.
Коран, 24:44.
Коран, 35:24.
