построена скорее на идеологической, а не логической основе, и, следовательно, не может служить фундаментом ценностно-нейтральной юридической науки.
Своеобразным поворотом во взглядах Боббио явилась его книга «Естественное право и юридический позитивизм», благодаря которой 1965 г. иногда называют моментом перехода Боббио от структурного анализа права к функциональному[134]. В своем новом подходе к праву Боббио уделял особое внимание поощрительной функции, которая свойственна праву развитых стран. Она выражается в стимулировании желаемого поведения, особенно в экономической сфере, посредством позитивных (поощрительных) санкций – субсидий, снижения налоговых ставок и т. д. Эта функция является, по мнению Боббио, важнейшим отличительным признаком социального государства.
С 70-х годов Боббио развивал, с одной стороны, социологическую теорию права, нацеленную на исследование функций права в обществе, а с другой, – все большее внимание в его работах уделяется политической теории. Ключевым моментом политической теории Боббио является его концепция демократии и демократизации. Первую он рассматривал как совокупность правил (так называемых правил игры), которые обеспечивают самое широкое участие большей части граждан, как в прямой, так и в опосредованной форме, в принятии политических решений, которые затрагивают интересы всего общества. Однако Боббио далек от восхваления буржуазных демократий – он всегда оставался сторонником «общества для всех» и непримиримым критиком «общества двух третей», где оставшаяся треть обречена на обнищание. Демократия для него – это скорее политическая цель, к которой нужно стремиться, не претендуя на легкие пути[135].
Демократизацию Боббио представлял в виде динамичного эволюционного процесса, высшим этапом которого станет возвышение до уровня мирового сообщества. Отсюда его пристальное внимание к разного рода международным организациям, в частности, он высоко оценивал деятельность Организации Объединенных Наций по урегулированию внешнеполитических конфликтов.
Политическим идеалом Норберто Боббио был так называемый гуманный социализм, «честный идеал, заслуживающий осуществления», так как он уменьшает негативные последствия частной собственности, однако итальянский правовед критиковал марксистскую теорию социалистического общества, подчеркивая ее неверный утопический характер[136].
Наследие Боббио по-прежнему сохраняет свою актуальность и значимость для мировой юридической науки. Российским правоведам было бы полезно познакомиться с трудами этого юриста, которого Президент Итальянской Республики Карло Адзельо Чампи назвал «совестью нации, певцом свободы, олицетворявшим собой приверженность идеалам демократии».
Совсем недавно
См.:
См.:
Журнал российского права. 2001. № 3. С. 171.
