Японская чайная церемония. Влад Юм
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Японская чайная церемония - Влад Юм страница 2

Период Муромачи, который длился с 1336 по 1573 год, стал важным этапом в истории Японии, ознаменовавшим собой расцвет культуры, известной как Китаяма (или Китаяма бунка). Этот культурный период был связан с деятельностью Асикаги Ёсимицу, который стал ключевой фигурой в формировании и развитии японской культуры того времени. Его вилла на северных холмах Киото, известная как Кинкаку-дзи, стала символом этого культурного расцвета. Позже, в тот же период, развилась и культура Хигасияма, центром которой стал элегантный культурный мир Асикаги Ёсимасы, с его виллой на восточных холмах Киото, известной как Гинкаку-дзи. В этот период Япония начала формировать свою уникальную культурную идентичность, которая впоследствии стала основой для традиционной японской культуры в её современном понимании. Одним из наиболее значительных аспектов этого времени стало развитие чайной церемонии, которая превратилась в «практику преображения». Чайная церемония, или «садо», стала не просто ритуалом употребления чая, но и глубоким философским процессом, отражающим принципы эстетики ваби-саби. Ваби и саби – это две взаимосвязанные концепции, которые стали центральными в японском искусстве и философии. Ваби, как внутренний опыт человеческой жизни, изначально подразумевал спокойную утонченность, сдержанность и простоту. Эта концепция акцентирует внимание на красоте в её естественной форме, подчеркивая скромность и недосказанность. Она рассматривает вещи как нечто, что может быть красивым именно благодаря своей простоте и естественности, без излишнего украшательства. Саби, в свою очередь, относится к внешней, материальной стороне жизни и изначально означало «изношенный» или «разрушенный». Этот аспект подчеркивает красоту старения и неизбежного разрушения, что в свою очередь служит напоминанием о том, что ничто не вечно. В японской культуре понимание пустоты и несовершенства считается важным для духовного пробуждения. Принятие несовершенства и понимание своей неотшлифованной природы рассматриваются