в XX в.
Буржуазная и церковная историография бессильны объяснить инквизицию, причины её появления, различные формы её деятельности, вскрыть причины её долговечности. Антиклерикальные историки объявляют инквизицию следствием органической «порочности» католической церкви и свойственного только ей одной духа нетерпимости, игнорируя тот факт, что своих противников с не меньшим ожесточением преследовала протестантская, православная и другие христианские церкви, как и другие религии. Современные церковные защитники инквизиции, хотя и высказывают лицемерное сожаление о её «крайностях», выдают её за инструмент «божественного провидения», с помощью которого церковь якобы спасала общество от разложения, а в случае Испании – способствовала будто бы её национальному сплочению и единству.
Научно объяснить существование ересей и преследовавшую их инквизицию можно только исходя из марксистского понимания истории. Ключ к объяснению этих явлений следует искать в классовой борьбе, раздиравшей феодальное общество, и в том положении, которое занимала в нём католическая церковь, окружавшая, по меткому выражению Ф. Энгельса, «феодальный строй ореолом божественной благодати»[75]. К. Маркс и Ф. Энгельс первыми вскрыли социальную подоплёку средневековых ересей. Ф. Энгельс показал, что «все выраженные в общей форме нападки на феодализм и прежде всего нападки на церковь, все революционные – социальные и политические – доктрины должны были по преимуществу представлять из себя одновременно и богословские ереси»[76].
В период разложения феодального строя «священные» трибуналы, как отметил К. Маркс в отношении испанской инквизиции, становятся в руках абсолютистской власти мощным инструментом подавления её противников. С начала XVI в. Испания и Португалия используют инквизицию в целях колониального порабощения народов Америки и Азии, в период Возрождения инквизиция ведёт борьбу против гуманистического и рационалистического мировоззрения; в XVIII в. она объявляет войну просветителям и философам-материалистам, а в XIX в. – патриотам, выступающим за независимость колоний, борцам за объединение Италии, за демократические реформы в Испании; папская же конгрегация инквизиции выступает против зарождающегося рабочего движения, социализма; предаёт анафеме революцию 1848 г. и Парижскую коммуну; наконец в XX в. её главный враг – коммунизм, Советский Союз, страны социалистического лагеря.
Таким образом, инквизиция в течение своей многовековой истории служила феодализму и абсолютизму, колониализму и капитализму. Если в средние века деятельность инквизиции была связана с застенками, пытками, аутодафе, то в новое и новейшее время, когда она была лишена её палаческих функций, инквизиция действует более утончёнными методами, её оружием становятся анафемы, отлучения, Индекс запрещённых книг, куда заносились произведения многих выдающихся прогрессивных учёных и мыслителей.
В. И. Ленин отметил, что «все и всякие угнетающие классы
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 306
Там же, т. 7, с. 361
