очень зажиточные семьи. Та семья, в которой вырос будущий апостол, не относилась к их числу.
Судя по тому, что мы знаем о Петре из Евангелий, можно с достаточным основанием утверждать: если он и имел образование, оно было рудиментарным. Основной школой – не столько школой грамотности, сколько школой жизни – стало для него пребывание рядом с Иисусом.
Первое призвание
О призвании Петра на апостольское служение мы имеем три рассказа – один у Иоанна, другой у Луки, третий у Матфея и Марка.
Согласно Евангелию от Иоанна, Петр познакомился с Иисусом не в Галилее, как это может явствовать из повествований синоптиков1, а в Иудее, где крестил Иоанн. Рядом с Иоанном стояли двое его учеников. Когда Иоанн увидел идущего Иисуса, он сказал:
– Вот Агнец Божий.
Услышав эти слова от Иоанна, оба ученика пошли за Иисусом. Он же, обернувшись и увидев их, спросил:
– Что вам надобно?
Они ответили:
– Равви, – что значит: учитель, – где живешь?
Он сказал им:
– Пойдите и увидите.
Они пошли за Ним и увидели, где Он живет. И пробыли с Ним весь оставшийся день.
Одним из двух учеников Иоанна Крестителя был Андрей, брат Симона Петра. Он нашел своего брата и говорит ему:
– Мы нашли Мессию.
И привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал:
– Ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа.
Слово «кифа» означает «камень», уточняет евангелист.
Рассказ распадается на три самостоятельных эпизода. В первом фигурируют двое учеников Иоанна Крестителя: Андрей и другой, остающийся безымянным. Под этим безымянным учеником следует понимать Иоанна, автора Евангелия. Во втором эпизоде Андрей встречается со своим братом. В третьем Петр появляется перед Иисусом, и Иисус дает ему новое имя.
Описанный у Иоанна случай можно назвать первым призванием Петра на апостольское служение. По мнению древних толкователей, после того как Петр и Андрей встретились с Иисусом и провели с Ним несколько дней, они вернулись в Галилею к своим обычным занятиям. Говоря о двух учениках Иоанна Крестителя, последовавших за Иисусом, Иоанн Златоуст2 отмечает: «Вероятно, что они, сначала последовав за Иисусом, потом оставили Его и, увидев, что Иоанн посажен в темницу, удалились и опять возвратились к своему занятию; потому Иисус и находит их ловящими рыбу. Он и не воспрепятствовал им сначала удалиться от Него, когда они того желали, и не оставил их совершенно, когда удалились; но, дав свободу отойти от Себя, опять идет возвратить их к Себе». Ему вторит блаженный Августин3: «Следует думать, что у Иордана они еще не безраздельно привязались к Господу, но только узнали, кто Он, и в изумлении возвратились к своим».
Второе призвание
В
«Синоптическими» называют три Евангелия – от Матфея, Марка и Луки, поскольку в их Евангелиях много сходного текстуального материала. Соответственно, самих этих евангелистов называют «синоптиками» (букв. «совместно смотрящими»).
Греческий духовный писатель конца IV – начала V века, архиепископ Константинопольский, автор полных толкований на Евангелия от Матфея и Иоанна.
Латинский духовный писатель конца IV – начала V века, епископ Иппонский, автор многих книг, в том числе трактата «О согласии евангелистов».
